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包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

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蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

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鄂尔多斯学与鄂尔多斯现象(尚一波)  

2016-03-11 16:25:46|  分类: 中国地方学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自老教授《【华语】230名句全集》
              鄂尔多斯学与鄂尔多斯现象
                        尚一波
       选择这样一个题目有一个内在的原因和一个现实的原因。内在的原因是鄂尔多斯学的研究必然要有“鄂尔多斯现象”的内容,少了“鄂尔多斯现象”的研究内容,鄂尔多斯学不仅不完整、甚至是不存在的。现实的原因是,尽管“鄂尔多斯现象”在鄂尔多斯的发展中仍然客观存在着,仍然被众多外界的人们关注着、研究着,但在鄂尔多斯本土,近年来却有淡化的趋势。令人感到非常可惜。我们知道,改革开放以来,经济发展又快又好的地区很多,但在经济发展的同时,形成个“概念”并被理论界、舆论界所认同,形成共识则不多。“温州模式”、 “张家港精神”、比如 “江阴板块”、 “浦东模式”、 “大连模式”“深圳速度”、等等,这些地区,不仅经济社会发展的不错,各自在发展过程中形成了一个发展的“概念”成为共识,成为精神文化财富,成为再发展的“知名品牌”。但放眼全国,这样名与实兼而有之的地区并不多。十分难能可贵的是,鄂尔多斯市却兼而有之。“鄂尔多斯现象”与“鄂尔多斯”一样成了“知名品牌”,成了鄂尔多斯市的精神文化财富,成了鄂尔多斯人的骄傲。应当说,自治区的专家学者、政府官员,包括我们本土的人,过去对“鄂尔多斯现象”做了大量深入的研究工作,可谓研究成果丰硕,对鄂尔多斯市的发展产生过重大影响。但现在看来,对其研究和应用还很不够,何况“鄂尔多斯现象”并没有完结,它仍然在与时俱进。透过“现象”背后的东西,洞察“本质”、寻找“规律性”的东西,是社会科学要做
的事情,所以,我想鄂尔多斯学作为以鄂尔多斯地方文化为研究对象的综合性学科,理所当然地应当关注、研究“鄂尔多斯现象”。因此,笔者仅以此为题,提出以下一些观点,探讨一下两者的关系。
       一、鄂尔多斯学是在什么背景下产生的
       鄂尔多斯学的正式提出和鄂尔多斯学研究会的正式成立是在 2002年 9月,现在正好两周年。鄂尔多斯现象是我国改革开放以来,特别是进入“九五”以后,当鄂尔多斯的经济发展渐“步入快车道”直至走进自治区前列的时候,引起了政界、经济理论界、新闻界、文化界等人士的关注。就此现象,人们召开了一系列研究会,产生了一系列研究成果并取得了一系列的共识。可以说实践的发展,理论的总结和概括催生了鄂尔多斯学的产生,为鄂尔多斯学的出现创造了条件。一批曾经是鄂尔多斯现象形成的积极参与者和见证人,发起了组建鄂尔多斯学研究会的倡议,并得到众多参与者和见证人以及各界关注鄂尔多斯现象、热爱鄂尔多斯的有识之士的响应,后来都成了鄂尔多斯学研究会的组织者和骨干力量。当时,有相当一批人是想追问鄂尔多斯现象背后或深层的历史文化渊源。鄂尔多斯学研究会成立之后,仅仅两年做了大量的研究工作,出了大量的成果,其发展之快、受人关注之广,出乎人们的预想,连发起并组织领导鄂尔多斯学研究会的会长朝鲁先生(原副盟长)也表示,他没有想到。鄂尔多斯学的成立在全国、在全区也是开先河的,其短期内的研究成果,在社科界也是罕见的,这些本身又成了鄂尔多斯现象的新的重要的内容,成了进一步推动、深化鄂尔多斯现象的文化资源。所以,我认为,鄂尔多斯学产生和发展的一个最直接、最现实的原因是“鄂尔多斯现象”的出现以及研究的推动。也可以说,没有“鄂尔多斯现象”,也就不会有“鄂尔多斯学”的提出。这一点十分符合“人们的存在决定了人们的意识”这一历史唯物主义的观点。
        二、鄂尔多斯现象为鄂尔多斯学的研究提供了哪些资源
       鄂尔多斯学当然不是研究鄂尔多斯现象的学科,但研究鄂尔多斯现象应当是它的一大课题。而且应当特别看到,鄂尔多斯现象是鄂尔多斯学联系现实的最好纽带。此外搞社会科学的研究,一个最大的目的是要为现实服务的,所以,也可以说,鄂尔多斯学的研究要为发展深化鄂尔多斯现象服务。
       二者的关系如此密切,所以我想为鄂尔多斯学对鄂尔多斯现象的研究提出以下两点思考。
       一是鄂尔多斯现象的历史文化意义
       概括一下,我们可以发现鄂尔多斯现象产生的背景和基础至少有以下五点特殊性。第一,它出现在中国偏远的西部地区,正是中国实施西部大开发的典型地区,历史突然为它提供了千载难逢的发展机遇。第二,它出现在一个经济、社会相对落后的少数民族自治区,外界的印象是贫穷和落后的,甚至是望而生畏的。第三,它出现在一个历史文化底蕴比较深厚、独具特色、具有较大影响但开发传播远远不足的地区。第四,它出现在一个蒙汉文化交融度比较高的民族文化融合的晋、陕、蒙交界地区。第五,它地广人稀、自然资源十分富集,但开发程度很低的有多样的地形地貌的地区。读者仅从以上鄂尔多斯的五大特点可以感觉出这一地区的不同寻常和无比的魅力。自然而然,这些特点是鄂尔多斯学研究必须搞清楚,必须抓住的认知、文化前提。也可以说,这些自然的、历史的、文化的、社会的诸种资源也即鄂尔多斯现象产生的背景和基础,都应当成为鄂尔多斯学研究的内容和对象。其中每一条都是丰富多彩的,大有文章可做的。
       二是鄂尔多斯现象的现实发展意义
       长期贫穷落后又不甘于这种状态的鄂尔多斯人至中国改革开放以来,在以上提供的客观资源的基础上,创造了一系列改革和发展的奇迹。据笔者所知,改革发展的成果起码有以下八点。第一,上世纪 80年代初期率先在农村牧区实行了“包产到户”和“畜草双承包”等重大农牧区改革,这些举动在全区全国都是比较早的。第二,上世纪 70年代末即 1979年率先改革开放,以补偿贸易的形式引进日本的设备和技术,建设起鄂尔多斯羊绒衫厂。该举动是全国领先的,其成功也是全国少有的。至今鄂尔多斯羊绒企业已经成为世界上最大的,其品牌“鄂尔多斯”已成为我国少有的几个世界知名品牌。第三,1983年前后,在全区的精神文明建设中,短期内涌现出“四个全区第一”即一个文明企业(全国先进典型)、一个文明苏木、一个文明镇、一个文明行业(皆全区典型)。这在当时的一个地区还是绝无仅有的。第四,1985年前后,在西部地区率先提出并实施“资源转换战略”,特别是用“比较优势”的思维提出“最优资源转换战略”的。这不仅抓住了发展的最佳选择,而且也抓住了先机。第五,1995年前后,在全区率先提出实施“集团化”、“民营化”、“盟旗、城乡一体化”的经济发展战略。这些发展战略使鄂尔多斯的经济、特别是工业经济进入了发展的“快车道”,使鄂尔多斯现象得以提出并逐渐形成。第六,在此期间,北方一个地区罕见地涌现出一批全国全区知名的本土企业家、一批上市公司(先后有 4家)。这一现象引起了经济、理论界的高度关注,成为鄂尔多斯现象中最为精彩的篇章。第七,在经济快速发展的同时,及时总结历史经验和教训,比较早地提出了“不能以牺牲环境为代价发展经济”的观点,可持续发展的观点。发展到本世纪初,据此又有提出“鄂尔多斯生态现象”的说法。第八,在经济快速发展的同时鄂尔多斯人没有忽视精神文明建设和文化建设,适时提出了“鄂尔多斯形象工程”建设和“鄂尔多斯精神”的探索和提炼。成为鄂尔多斯现象中的闪光点,有人据此又提出了“鄂尔多斯文化现象”。
       以上八点,基本构成鄂尔多斯现象的主要内容。最后,这一现象以在 2001年撤盟设市、成立“鄂尔多斯市”为象征,成为大家的共识。人们发现,从“九五”以来,鄂尔多斯的国民生产总值,每年都以 20%以上的速度快速增长,特别是工业经济持续多年增幅全区第一,取得了“七连贯”的优异成绩。成为“呼 -包 -鄂”被称为“金三角”上最具活力和潜力的后来居上者。有望成为我国的能源重化工基地、羊绒加工业基地;有望成为我国草原文化、蒙汉文化高度发达的地区,实现“文化大市”的目标;有望成为我国西部地区率先进入小康社会的西部骄子。
       “鄂尔多斯现象”的这些现实发展的资源为鄂尔多斯学的研究提供了丰富多彩的内容和对象,同时,也向鄂尔多斯学提出了探索这些现象背后的深厚的历史文化底蕴的课题。
       总之,鄂尔多斯现象所形成的社会和自然因素,历史和现实因素,都为鄂尔多斯学的研究提供了丰富多彩的资源。
       三、鄂尔多斯学要为鄂尔多斯现象的发展和深化提供文化营养和理论支撑
       鄂尔多斯现象是伴随着鄂尔多斯的经济发展而出现和形成的。它应当而且必须随着鄂尔多斯经济社会的发展而不断地丰富和深化。如果说,研究鄂尔多斯现象是鄂尔多斯学联系历史与现实,社会与文化的纽带和途径的话,鄂尔多斯学就应当为鄂尔多斯经济社会的发展和鄂尔多斯现象的丰富深化承担起研究的责任来,为它们提供文化营养和理论支撑。
       当前,鄂尔多斯学对鄂尔多斯现象的研究中需要关注和思考哪些问题呢?我想有以下几个问题是需要我们特别关注的。
       其一,鄂尔多斯现象的出现必有其历史文化的原因,但相对经济发展而言,我们对鄂尔多斯历史文化的挖掘、整理、研究、利用、创造等远远不够,与鄂尔多斯较为深厚的历史文化底蕴远不相称。除了原有的有限的研究和资料外,新的发现,新的研究均不如人意。究竟鄂尔多斯远古的、古代的、近代的、当代的历史文化有哪些主要内容,其走向和规律如何?有什么样的代表性事件和人物、有过什么样的文化现象等等,应当说还没有比较完整和系统的历史记载和研究成果。应当看到,造成这一现象的现实原因是我们没有形成一支有实力、能够专心研究的专业人员队伍。鄂尔多斯学的民间发起以及当下人才以及后继人才的缺乏,就是这一问题的突出表现。大家都说,鄂尔多斯是一个神奇的地方,有着深厚的文化底蕴,而且市里又提出建设文化大市,但我们的投入(包括人力、物力、注意力等)显然是不够的,能够坐下来倾心于此的人不多,我们的研究成果显然也是浅薄不足的。和其他不少地方一样,急功近利地对待历史,这是很难真正做出成果的。我的看法是,仅有鄂尔多斯学研究会研究鄂尔多斯学是不够的,他们必然力不从心。地方历史文化研究是社会公益事业,地方政府和企业界应当有所作为,有所贡献。政府应当把鄂尔多斯学的研究纳入地方的研究规划中。更要有一批人、一支队伍致力于鄂尔多斯学的专门研究。我想,既然鄂尔多斯学成立,就应当真正当成学问去研究,去对待。应当认识到,历史也会回报现实的。从鄂尔多斯的现实情况看,鄂尔多斯学研究的工作是难能可贵的,也是责任重大的,大有作为的。
       其二,应当承认,鄂尔多斯现象中经济的快速发展,国家的西部大开发政策,大量的资金投入加之本地丰富的能源正是国家大发展紧缺资源的机遇是决定性的。而人力、人才资源的作用并不明显,甚至是一个瓶颈因素。这反映了鄂尔多斯教育的落后,人才相对缺乏或流失。事实正是这样的,鄂尔多斯的教育数量和质量在全区一直是排在后面的。我认为,一个地区的发展必须以人为本。这有两个方面的含义,一方面,地区的发展,特别是可续性发展,全面的发展,协调的发展,主要靠人才资源的充分作用;另一方面,一个地区的发展,它必须着眼于、落脚于人的全面发展和绝大多数人的生活质量的提高。很显然,这两个方面,我们都做得不够。这对鄂尔多斯长远、稳定、高质量的发展是不利的。乘着鄂尔多斯这样好的发展势头,我们应当下大力气,下大资本培养鄂尔多斯人,提高广大人民群众的文化素质,谋生技能,自我发展的能力等等。使大多数鄂尔多斯人能像温州人那样,靠大脑打天下,靠本事吃饭。我的观点是,通过教育事业,把我们的自然资源优势最终转换成为社会人才资源优势。我们将立于不败之地。
       其三,据有关专家对鄂尔多斯经济发展的分析,他们指出鄂尔多斯现象的另一面,即投入和产出严重的不平衡。不论是与全国水平比,还是与全区水平比,鄂尔多斯的投入大而产出少。同时,鄂尔多斯的产业结构不仅单一,而且处于较低层次。人们直观上也可以感到鄂尔多斯的发展,主要依赖丰富的自然资源。当然,这是我们的优势,也是发展初期的必然。人们从直观上还可以感到,在发展市场经济中,鄂尔多斯在初期成功地依靠政府主导,因此被认为是“政府主导型”、资源转换的经济发展模式。事实表明,这在当初是成功的。但从长远看,从市场经济的运行规律看,这种发展模式的问题和局限性,其负面作用是应当充分注意的。我们必须超越这种发展模式,这不仅是从理论上看问题,而且也是现实地看问题。按照市场经济的规律要求,鄂尔多斯市提高政府的执政能力,实现职能的真正转变,建立一个廉洁高效的政府,应当说任重道远,且又很急迫。至于资源优势,我们应当清醒地认识到资源优势的相对性。特别是自然资源,比如煤、天然气等是不可再生的,再丰富也有开发空的一天,也有枯竭的一天。据说,发达国家根本舍不得大量开发他们的资源,而我们则主张肥水快流,且资源所在地往往又不能先富起来,甚至处于长期的落后贫穷状态,这实在是不得已且无奈令人遗憾的事情。但我们现在就需要提出这样的问题,当资源不在成其为优势的时候,甚至当资源枯竭的时候,我们是什么状态,我们怎么办?尽管我们的资源很丰富,据说有些资源可开发上百年,但以现在的干劲和干法,从历史长远看,也只是弹指一挥间。那些曾经因资源开发而辉煌过的地方和城市,现在因资源枯竭而陷于困境的悲剧,鄂尔多斯,鄂尔多斯人是不能也不该上演了。我们必须关心这个问题,我们必须坚持可持续性发展的战略和观点。在这方面,鄂尔多斯学应当深切关注和研究这些问题。历史的经验值得注意,当代鄂尔多斯生态环境的恶化就是我们的历史教训,应当牢记不忘。笔者欣喜地看到,这些问题已引起了一些专家学者的关注和研究,但似乎不够,未能引起有关方面的足够重视。现在被请来或送上门去研究论证鄂尔多斯发展的高层人士不少,但往往因为他们的时间仓促和身份的高贵,难以对情况做全面的了解和深入深刻的分析,难以提出负责任的、实事求是的真知灼见,这也是应当注意的。
       综上所述,我的结论是,所有以上指出的这些鄂尔多斯经济强劲的发展、后来居上以及可能的制约因素,一切不相适应,不协调的东西,其背后必定有一个根本的原因,那就是文化因素(当然,也有其外在的因素即权利的因素)。我所理解的鄂尔多斯现象应当包含以上全部的内容。所以,鄂尔多斯学作为以特有的鄂尔多斯地方文化为研究对象的综合性学科,研究鄂尔多斯现象是其“立足学术,服务建设,创新机制,着眼发展”的最好纽带和途径。因此,鄂尔多斯学一个十分重要的研究方向应当是为了鄂尔多斯的可持续发展,以鄂尔多斯人为本的发展,有自己特色的发展等进行思想、文化等服务。应当致力于寻找已经发生、正在发展的“鄂尔多斯现象”,“鄂尔多斯精神”背后的历史文化渊源以及内在规律。使文化和社会发展互动,发展与鄂尔多斯人的生存密切相关。使鄂尔多斯精神成为相对稳定的、内在的、被鄂尔多斯人广泛认同和信仰的鄂尔多斯文化。
       这样,鄂尔多斯学和鄂尔多斯现象就构成了一种辩证关系。鄂尔多斯学包含于鄂尔多斯现象之中,鄂尔多斯现象也是鄂尔多斯学必不可少的研究领域。两者在互动中深化发展,将成为鄂尔多斯人的品牌和骄傲。
          作者尚一波,原鄂尔多斯日报总编辑,鄂尔多斯学研究会专委会委员
       (原载《鄂尔多斯学研究》2004年第 4期) 
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