世界“第一哲人”——老子（2）
2014-12-26 18:57:48| 分类：
大道至简返璞归真
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世界“第一哲人”——老子（2）
包海山
二、“第一哲人”对人类社会产生什么作用
人们只能认识和应用规律，但不能创造和改变规律。任何理论都只是构成“精神个体性的形式”，而内在实质上，理论所揭示和反映的是客观规律。如丹麦物理学家玻尔所言：“我不是理论的创立者，我只是个(道家)得道者”。老子之所以成为“第一哲人”，只是因为道学更全面、更深刻地揭示和反映了，对古今中外任何人来说都是相同的客观存在的规律本身。
美国科学家威尔杜兰说：“《道德经》出自何人手笔，倒是次要的问题，最重要的乃是他所蕴涵的思想”。德国人尤利斯噶尔认为：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来，老子已不再是一个人，不再是一个名字了。老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的，都更加具有现代意义，他比任何生命都更具有生命的活力”。只要我们对老子本人以及他的道学所揭示的客观规律，这两个完全不同的概念有了清晰的认识，就会清楚地懂得，真正对人类社会产生作用的是，“第一哲人”的道学所揭示的自然法则，它具有推动未来的能动力量，它比任何生命都更具有生命的活力。
美国学者蒲克明曾预言：“当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书”。换句话说，只要《道德经》成为一本家传户诵的书，人们真正理解了道学内涵时，人类将隔阂泯除，四海成为一家。德国物理学家、协同论创始人哈肯认为，“对自然的整体理解是中国(道家)哲学的一个核心部分”。的确，根据老子道学，不仅人类社会一体化发展，而且天地人都同样“道法自然”。
（一）无为而为 美国汉学家艾兰教授说：“‘无为’正如水之所为：它缺乏意识不能有‘行为’，但其然而然地流淌而不需任何人为的努力······其是‘无为’的一个侧面，由于‘道’也是基于水的意向，故‘无为’亦是‘道’的体现。”可见道常无为而无不为。美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉说：“道家提供了最深刻并且最完美的生态智能”。人类真正理解了道学，就会共同自觉地顺应这种最完美的生态智能。加裔美籍教授、诺贝尔奖得主罗伯特·蒙代尔说： “ 道是宇宙运行的方式，是自然的规律，是一种统一的和自发的行动。世界万物和每一种变化都有它内在的必然性，都是部分的协同的合作来促进一个整体” 。而一旦违背了规律，就会受到自然界的惩罚。如日本自然派学者福冈正信所言：“如果我们早听老子的话，也不致使科技的发展对人类自然环境造成如此严重的后果”。
（二）百姓皆为我自然
“人为”对人的最大伤害，是人对人的统治和奴役。日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树说：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运”。比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津说：“道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的实质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前”。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”。老子认为，只要认识和把握了客观规律，那么功成事遂，老百姓都说这是自然而然的事情，无须歌功颂德；恩格斯也认为：“天才应当说服群众，使群众相信自己思想的正确，这样就不必担心自己的思想是否能够实现，因为思想被掌握以后就会自然而然地实现”。在未来社会，“对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”。在这种发展过程中，对用人和管理之道，美国管理学大师艾博契特，引用老子的“善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力”，并指出：“讲这几句话至今已有两千多年历史，它代表见识不凡的管理者长久以来都在努力，但仍未有人能够趋近这种道的境界。从某种意义来看，管理者的历史，也就是试图实践这项基本观念的历史”。
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