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包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

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蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

道是自然规律  

2011-02-24 16:49:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                    道是自然规律

                                                            包海山

         包括人类社会内在的整个自然界的活动和运行,都是“受内在的一般规律支配的”。恩格斯认为:“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的”;“在表现上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的”。这种支配外部世界和人类思维运动的“在本质上是同一的”“内部的隐蔽着的规律”,即自然规律,就是老子所讲的道。

    《道德经》第十四章:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

 意思是说思考与探索(1-2)解读《道德经》 - 东方老道 - 东方老道(包海山)的博客思考与探索(1-2)解读《道德经》 - 东方老道 - 东方老道(包海山)的博客思考与探索(1-2)解读《道德经》 - 东方老道 - 东方老道(包海山)的博客思考与探索(1-2)解读《道德经》 - 东方老道 - 东方老道(包海山)的博客:看它却不见现象,叫做夷;听它却没有声音,叫做希,摸它却摸不着,叫做微。看不见、听不到、摸不着的东西从这三者无法探究出结论,然而它原本是一个浑然一体的东西。它上面显不出光明,下面也显不出昏暗,渺茫幽远不可名状,出自无形又回归于无形的暗物质状态。这就叫做没有形状的形状,不见物体的形象,这就叫做恍恍惚惚存在的东西。迎着它也看不见它的前头,跟着它也看不见它的背后。根据早已存在的自然法则,可以用来驾驭现在的具体事物。能够认识宇宙起始的规律,这也就叫做遵循自然规律。

     在道法自然中,自然有其运行规律,也有其自身能量。一般认为,规律是“事物之间的内在的必然联系。这种联系不断重复出现,在一定条件下经常起作用,并且决定着事物必然向着某种趋向发展。规律是客观存在,是不以人们的意志为转移的,但人们能够通过实践认识它,利用它”。可见,规律不是“事物”,而是事物之间的内在的必然“联系”。我们所理解的自然规律,是对事物之间的内在必然“联系”而言的;所讲的自然能量,是对包括暗物质和明物质的“事物”能量总和而言的。

     虽然“迎之不见其首,随之不见其后”,但是自然规律本身,“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆”。自然规律无处不在,“大道泛兮,其可左右,万物恃之”,即自然规律浩瀚无边呀,它可以遍布上下左右、无处不在,万物生存都依赖于它;自然规律对任何事物都起作用,“天网恢恢,疏而不失”,自然规律的法网恢宏无际,虽然宽疏却对任何事物都不会失去作用。在“人法地,地法天,天法道”中,在天、地、人合而为一中,天、地、人都有其自然规律可遵循,即“道法自然”。

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