包海山
《道德经》第五十三章
【原文】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉！
【解读】经验使我多多少少明白了一些，走在大道上，唯有模糊不清的岔路最令人害怕走错。大道很平坦，但是人们好走捷径、误入歧途。时光太浪费了，田地太荒芜了，粮仓太空虚了。然而有些人还服饰华丽，佩带利剑，财产货物有余，这可以说是强盗的夸耀，完全不符合道法呀！
【探索】在时光太浪费、田地太荒芜、粮仓太空虚的社会里，竟然庸人成为强盗还可以用服饰华丽、佩带利剑、财产货物有余来夸耀。这种完全不符合道法的强盗逻辑还可以成立，主要是人们普遍好走捷径、误入歧途。也就是说,只有在误入歧途、找不着比的人群中，庸人可以成为强盗来夸耀。一个步入正道、充满自信的不会成为强盗。庸人之所以成为强盗，“强”是在玩命，是不得已而为之；“盗”就会做贼心虚，是企图用荣华富贵来掩饰内心的空虚。马克思说：“所谓庸人是世界之主，只不过是说世界上充满了庸人及其伙伴，正如尸体充满了蛆虫一样。因此，庸人社会所需要的只是奴隶，而这些奴隶的主人并不需要自由。虽然，人们认为土地和奴隶的主人优越于其他一切人而称他们为主人，但是他们和他们的奴仆一样，都是庸人”；“而天下最可怕、最卑贱的事，莫过于做奴隶的奴隶”。“一般来说，社会变革永远也不会以强者的软弱为前提；它们应当是而且也将是以弱者的强大所引起的”。误入歧途的人们返回正道，能够转化和体现客观存在的自然法则的巨大能量，弱者就会变得强大。
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