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包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

日志

 
 
关于我

蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

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中国学视野下的海峡两岸地方学研究(2)  

2017-10-04 19:32:31|  分类: 中国地方学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                    中国学视野下的海峡两岸地方学研究(2)
                                                  包海山
            一、同一个主题:探索社会发展的必然规律
            地方学研究,是在地方文化研究基础上构建新的系统性学科知识体系。中华文化多元一体发展中,地方文化研究侧重于“多元”,而地方学建设即遵循在本质上是同一的客观规律促进融为“一体”,海峡两岸地方文化研究与地方学学科建设也顺应这种发展趋势。从2001年内蒙古文联等举办首届“海峡两岸少数民族文学创作座谈会”,到2017年北京学研究基地、中国地方学研究联席会等首次举办“海峡两岸地方学与地方文化学术研讨会”,海峡两岸的文化与学术交流的层次在提高,规模在扩大
            2001年,内蒙古文联等有关部门在呼和浩特市举办了“海峡两岸少数民族文学创作座谈会”,参会人员还一同去鄂尔多斯的成吉思汗陵、响沙湾,包头的五当召,乌兰察布的格根塔拉草原等地参观考察;在篝火旁手拉手一起跳蒙古舞,在宴会上共同唱台湾歌曲《我们都是一家人》。内蒙古与台湾相比,人口差不多,2010年内蒙古24706291人,台湾23162123人而土地面积相差几十倍,内蒙古约118.3万平方公里台湾约3.6万平方公里。因此生活节奏、工作压力以及情绪、心态等有差别,但是人的自然天性还是相同的。台湾同胞说,只有来到草原,才能体会《父亲的草原母亲的河》意境:草原清香、大河浩荡、蒙古高原、辽阔大地,河水在传唱着祖先的祝福保佑漂泊的孩子找到回家的路
            我们与台湾同胞相处的那段日子,很快乐、很温馨、很坦然,分别之后很想念他们。我写了一首《同胞情》: 
              当宝岛吹来一缕清爽的海风,
              愿草原送去更多深情的歌声。
              真心与坦诚的对话,
              碧波与绿浪的交融。

              让我们搭起彼此思念的彩虹,
              生活又多了一道亮丽的风景。
              游子与慈母的牵挂,
              骨肉与血脉的相承。

               团圆不是梦,
               统一会是真。
               我们都是一家人,
               同祖同宗一条根。
             如果说文化研究多一些情感交流,那么学科建设就多一些理性思考。海峡两岸都在构建地方学。台北学:华人社会新论述特殊的地理环境与历史机遇,让台北得以不算太大的空间和人口数量,呈现多元、混搭的文化;以中华文化为基础又融合了荷兰、西班牙、日本、美国以及晚近的东南亚文化,使得台北成为一个相对更开放、包容性更强的地方。“台北学”慢慢在华人社会形成一个发展快速的新论述
            台湾有台北学,还有金门学等。台湾金门技术学院闽南文化研究所江柏炜在台湾研究的新版图以跨学科视野重新认识“金门学”之价值中认为:近年来台湾研究整合了政治学、经济学、社会学、历史学、文学与文化研究等领域取得丰硕的成果并受到台湾及海外学界的高度重视然而自1949年以后台湾涵盖了不尽相同的历史经验、社会组织、地域文化的台湾岛、澎湖、金门、马祖群岛作为一个政治经济或文化想象的共同体台湾研究实有开拓新版图的可能性金门及其金门学是其中一个可能的尝试北京大学文化资源研究中心主任龚鹏程在《区域研究中的金门学》中认为:我们过去说台湾研究或金门学什么的,大抵以文史为主。但这些庞杂的金门书写,大抵只是些史地调查、民俗采风、文艺创作、掌故琐谈、忆事怀人的记录等等,与区域研究基本上不是一回事,更谈不上是不是金门“学”。过去较强调金门历史的特殊性,仍使得金门研究不脫狭隘之地方史格局,有与台湾史那种“台湾人的悲哀”异曲同工的气味,却是应该超越的。了解一下区域研究的进展,对金门学可能甚为切要
            从区域研究来看,“岭南学”是地方学,也是区域研究。岭南,原是指中国南方的五岭之南的地区,相当于现在广东、广西及海南全境,由于历代行政区划的变动,现在提及到岭南一词,特指广东、广西、海南、香港、澳门五省区。中山大学中文系吴承学教授在“岭南学”刍议》中认为:“岭南学”不是诸种“岭南文化研究”的简单合并,而需要理论的升华。从“岭南文化研究”到“岭南学”,不仅是量的增加,应该有质的变化。“岭南学”应该是一门包容性强的专门学问,有理论性、系统性,是一个完整的、方法性强的研究体系。
             在岭南,粤港澳大湾区的一体化融合发展,必然会促进广州学、香港学、澳门学以及粤港澳大湾区各城市在更大范围、更深层次上系统性研究。从宏观上来看,“湾区经济作为重要的滨海经济形态,是当今国际经济版图的突出亮点,是世界一流滨海城市的显著标志。国际一流湾区如纽约湾区、旧金山湾区、东京湾区等,以开放性、创新性、宜居性和国际化为其最重要特征,具有开放的经济结构、高效的资源配置能力、强大的集聚外溢功能和发达的国际交往网络,发挥着引领创新、聚集辐射的核心功能,已成为带动全球经济发展的重要增长极和引领技术变革的领头羊。而粤港澳大湾区一经提出,就被称为是全球第四大湾区。我们认为,粤港澳大湾区具有一般湾区经济特征之外,最大的特点是“一国两制”的制度对接与融会的优势,是全世界唯一“一区两制”一体化融合发展的地方。这对海峡两岸地方学广泛而深入交流合作,将产生积极的推动作用,“一国两制”、“一球两制”、全球经济社会文化生态一体化融合发展以及构建人类命运共同体,都会有新的理论探索和社会实践。
             “政治的原则就是意志”,而科学所揭示的是不以人的意志为转移的客观规律。邓小平曾说:“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律”。海峡两岸地方学研究,最终必然会有同一个主题,那就是探索人类社会发展的必然规律。老子道学与马克思理之所以成为不同历史时期人类智慧结晶,就是因为揭示了客观存在的自然法则。因此,他们的相结合,是中华文化之根本,也是人类文化之根本。当然,所谓老子之学与马克思之理论,都是认识论层次上的表现形式,而老子所揭示的“道”与马克思所揭示的“真理”,是本体论层次上的客观存在,是不受地域局限、不以人的意志为转移的自然法则。中华文化、人类文化,最终所遵循的是自然法则本身。
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