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包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

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蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

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系统性融合发展的鄂尔多斯学  

2017-08-09 11:39:53|  分类: 鄂学研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                     系统性融合发展的鄂尔多斯学

                                             包海山
            在不同的历史时期和不同的民族地区,由于规律得以实现的表现形式不同而形成不同的地方文化,而规律本身“在本质上是同一的”。规律本身客观存在,这是一回事;人们在多大范围、哪些领域、什么层次上认识和把握客观规律,这又是一回事。人类经济社会文化生态一体化融合发展,这是在本质上是同一的客观规律所决定的,而之所以不断出现“一带一路”、京津冀、长江三角洲、粤港澳、呼包鄂榆等一体化融合发展的经济带和城市群,就是顺应这种必然规律的具体表现形式。
            社会发展与学科建设是辩证统一的关系。社会系统性融合发展,必然使由此形成并且为此服务的学科知识体系也系统性融合发展,而最终所遵循的都是在本质上是同一的客观规律。在这方面,上海学研究者给予我们很多有益的启示。杨国强认为,上海学只有打破学科壁垒,走出碎片化的迷障,从大的视野、大的问题意识着手,才能拥有大的格局,把握内在本质规律;熊月之认为,上海学不应该是上海政治、经济、社会、文化和自然状态这些分门别类研究的简单集合,不是上海概览和综述,而应是上海研究的理论升华,由殊相而共相。长江三角洲城市群一体化融合发展,促进“学术结构调整和组建新学科”。
           随着鄂尔多斯经济社会文化生态一体化融合发展,研究探讨其内在本质规律的鄂尔多斯学也注重自身学科建设的系统性融合发展。研究会荣誉会长夏日指出:“要把探索经济规律、社会规律、生态规律结合起来,在一个巨系统内统筹考虑问题”。例如《鄂尔多斯学概论》,我们从民族文化、祭祀文化、生态环境、经济发展、文化软实力、人文精神等方面来研究,但不是这些分门别类研究的简单集合,而只是寻找某个角度或侧重面,我们将进一步综合性系统性深入研究。事实上,没有不包含经济文化生态的社会,也没有不包含经济社会生态的文化,经济社会文化生态原本就是一个有机整体,而且共同遵循在本质上是同一的客观规律。因此,探索和遵循这种本质规律和有机整体的学科建设,也必然系统性融合发展。
           科学文化所揭示、反映、转化和体现的是客观存在的自然法则的巨大能量。哪些科学文化更有力量,这取决于它接近客观规律的程度。恩格斯“相信”,“下一个国际——在马克思的著作产生了许多年的影响后——将是纯粹共产主义的国际,而且将是直截了当地树立起我们的原则”;邓小平“坚信”,“世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律”。之所以世界上赞成马克思理论的人越来越多,而且将直截了当地树立起他们的原则,就是因为它揭示了人类社会发展的客观规律。
            那么,包括鄂尔多斯在内的人类社会发展的客观规律是什么?近年来,我们通过“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论”比较研究并且努力集成创新,理解了他们所讲的道、长生天、真理,就是从不同角度揭示客观规律。根据道、长生天、真理等形成的各种学说和文化,是认识论层次上的不同表现形式,而所探索和揭示的规律即自然法则是本体论层次上的客观存在。人们不能创造和改变规律,而只能认识和把握规律来创造和改变世界。我们学习各种科学文化,只是在学习其方式方法,而最终目的是更全面、深刻、准确认识和把握客观规律本身,它在无形中决定人的命运并支配事物的发展变化。
            规律本身看不见、摸不着,但是通过规律得以实现的表现形式,可以对规律作出科学的说明,从而使人们认识和把握规律。在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下,恩格斯在谈到《资本论》时说:“资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心,这种关系在这里第一次作了科学的说明”。在这种关系中,从劳动即人的角度来看,未来社会的基本原则是实现每个人的全面而自由发展;从资本的角度来看,资本不断集中为唯一的单个资本,从而使社会总资本的高度集中达到极限,使资本关系的“外壳”“炸毁”,最终把劳动力从商品地位解放出来,还原人类世界和自然界无价之宝的自然属性。这就是我们通过学习和研究马克思理论,对人类社会发展规律的认识。也正是在这种认识和体会的基础上,我们提出鄂尔多斯学研究的“一个核心”内容是自然法则;“两个抓手”一是提高人们的基本素质和综合能力,二是促进资本的基础、目的、构成、实质等发生一系列整体性改变。2015年由九州出版社出版发行的《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》,主要研究探讨的就是这方面的内容。
            马克思主义之所以成为指导我们中国人思想的理论基础,是因为他揭示了包括中国在内的人类社会发展的客观规律。中国以及中国的每个地方,都会纳入“我们现代全部社会体系”之中。在地球自然村,每个地方都会有不同的生态环境和人文历史;但是同时,在特定的历史发展阶段,人类会有相同的全部社会体系所依以旋转的轴心。正是探寻人性的相同之处以及遵循在本质上是同一的客观规律,人类才会构建命运共同体,才会使实现每个人的全面而自由发展成为未来社会共同的基本原则。能够认识和把握这种必然规律,对中国地方学的协同发展以及构建中国学都非常重要。
             鄂尔多斯学研究会创立于2002年,2005年倡议成立中国地方学研究联席会,2016年在学术性网站草根网建立团体博客“地方学研究”。一年多来刊载文章800多篇,包括北京学、上海学、晋学、桂学、徽学、广州学、杭州学、鄂尔多斯学、泉州学、扬州学、温州学等40多个地方学和民族学研究成果和相关信息,为全面了解中国地方学研究概况奠定了基础。2017年在鄂尔多斯学研究成立15周年之际,与有关团体共同开展并且编辑出版《中国地方学研究理论与实践调查报告》。我们特别关注的一点,是看多少地方学研究能够把当地社会发展规律与人类社会发展规律联系起来,看能不能意识到每个地方都不会游离于“我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”而独自运行。在这方面,现状如何,未来将会发生什么改变?理解和把握其中的规律,或许是这次调查报告的真正意义所在。
             构建跨多学科的综合性系统性新的学科知识体系,是一项长期而艰巨的历史使命。岭南学研究者吴承学认为:“一个学科的构建需要多方面因素的配合,不仅需要具有研究价值、研究空间和研究基础,而且需要大批具有献身学术精神的高素质研究者投身到学科的建设和完善中来”。我们构建鄂尔多斯学,也深有感触和切身体会。我们既要回顾总结积累过去15年的经验和成果,也要展望未来15年的发展前景,把鄂尔多斯学学科建设与应用作为一个系统工程,30年、50年长期持续推进。这需要人们的兴趣、爱好、奉献以及全力以赴,而所谓全力以赴,就是每天想着它入睡,一醒来在潜意识里又想到它。真正的科学文化所揭示、反映、转化和体现的是不受地域局限、不以人的意志为转移的自然法则,而把探索和遵循自然法则作为核心内容时,构建和应用鄂尔多斯学,就会成为我们自然而然的生活方式,是我们生命本能的一种自然体现。
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