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包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

日志

 
 
关于我

蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

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蒙古族古代三大宫殿探微(却拉布吉)  

2016-11-05 19:16:20|  分类: 中国地方学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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            蒙古族古代三大宫殿探微
      一、蒙古族古代建筑渊源
      什么是蒙古族古代建筑?国内外建筑界一般认为蒙古族建筑就是穹庐式“布崩格尔”即半圆形建筑。尤其改革开放以来,往往在一座高楼大厦上做一个蒙古包式圆顶,称其为蒙古族建筑。笔者承认穹庐式是蒙古族建筑的主旋律。它渊源于最古老的蒙古包“天圆地方,人在居中”的哲理。蒙古族称天为“父亲”,地为“母亲”,子女居中。蒙古包的主体形状为圆形,平面形状为拱形,都是半圆或圆形的。蒙古族崇拜太阳,圆形为太阳,象征吉祥,故选择圆形为住宅的基本造型。另外圆形建筑物具有抗拒自然侵害的功能。这和大自然的树木都是圆形的道理一样,千百年来蒙古族在长期的、艰苦的游牧生产劳动中,创造了适应恶劣高原气候、合乎科学规律的独一无二的圆形住所。为世人所注目惊叹!所以,在现代高楼大厦上做一个蒙古包式圆顶,它不是蒙古族建筑,而是蒙古民族建筑装饰而已。
      蒙古族建筑除了穹庐式以外,还有“脉罕”式形状汉族专家称其为 “歇山顶”。这个形状就是蒙古族最早的帐幕形状。这是蒙古族模仿崇拜大自然的天幕,创造了居住的小天幕—帐幕。是蒙古民族建筑文化理论发展的基础。蒙古族开始营筑土木建筑物时,把这个形状设计在建筑物的顶端,而且把房檐的下角尽可能往上翘起,如同翱翔的老鹰翅膀,是极其雄伟壮丽的,也合乎蒙古民族的审美观。
       色彩上以白色为基调。蒙古族崇尚白色,而羊毛制品毛毡是白色的,所以蒙古包也是白的。但并非“白色海洋”,也崇尚红、蓝、绿、黄色,通称“吉祥五色”。建筑物一般为红墙黄瓦,和蓝天白云绿草地搭配,形成和谐安谧辽阔的境界,只有在蒙古草原上才能见到如此迷人的景观。
       蒙古族建筑溯源,是在古老的蒙古包基础上发展起来的。成吉思汗统一漠北,建立蒙古国以后,相对有了比较安稳的社会条件,遂有了大型土木建筑问世。苏联苏斯洛夫考古队在蒙古族发祥之地“两山三河”
流域(即杭盖、肯特山和鄂嫩、土拉、克尔伦河)发现过成吉思汗时代砖木结构宫殿遗址。但是成吉思汗对砖木建筑不太感兴趣。曾说过:“我的子孙们穿上绫罗绸缎,住上砖木楼房之时,便是我创建的蒙古帝国消亡
之时”([韩国]金正洛《千年人物》,民族出版社 2003年蒙文版 198页)。当时绫罗绸缎,砖木建筑,主要是农业文明的产物。成吉思汗对牧业文明高度崇尚,而担心他的后裔们抛弃游牧文化,被农业文明所吞噬,发生被同化的悲剧。
       到了窝阔台汗时期,这位雄才大略的成吉思汗的继承人,开始筹划、打造“奠定世界强国之根基,建筑繁荣昌盛之基础”—开始营造土木建筑的城市,于公元 1235年,建立了第一座砖木结构的都城—哈剌和林。哈剌和林是因建筑在雄伟的哈剌和林山南麓,鄂尔浑河东岸,都城就以山名取名为哈剌和林城,南北长 2500米,东西长 1500米,形成长方形,总面积达 370余万平方米。
       在这以前,蒙古帝国并非没有都城,都城就是以成吉思汗行宫为核心的政治、经济、军事、文化中心。正如法国学者勒内·格鲁塞在其《草原帝国》中所说的“流动的城市”。公元 1236年,在哈剌和林,蒙古族营建了第一个大宫殿—五层的“万安宫”。
       忽必烈经营汉地时期,于蒙哥汗六年(公元 1256年)建筑了第二个都城—上都,营建了第二个大宫殿—三层的大安阁。于至元四年(公元 1267年)又营建了第三个都城—大都,营建了第三个大宫殿——一层的大明殿。
       忽必烈以营建大都为契机,蒙古族建筑事业的发展达到了登峰造极的地步。蒙古族古老的穹庐式建筑,和汉族、藏族、维吾尔族建筑相结合,走出了一条多民族建筑相互融合、共同发展的新时代。
       当时繁华的大都,出现了水晶宫,茶递尔斡尔多(大帐幕),失剌斡尔多(黄色大帐幕),棕毛殿,还有波斯、西藏和伊斯兰式的建筑,为国际友人和外国旅游者所记载。
       元大都始建于中统四年(公元 1267年),前后用了 18年,用役军民达 150万人,日夜施工,于至元二十一年(公元 1284年)竣工。元大都南北长 7600米,东西长 6700米,总面积达 50平方公里,和《元史》“城方六十里,十一门”记载相吻合。当时人口已达 120万,成为世界性国际城市。元大都宫城方圆二十里,合现制为 70余万平方米,由大明殿、延春阁、兴圣宫、隆福宫、广寒宫等五大宫殿组成庞大的宫殿区域,所以,元大都的建筑和隋唐建筑,明清建筑并列,被誉为中国三大建筑系列之一。和世界上著名皇宫相比较,法国凡尔赛宫占它的 1/4,英国的白金汉宫仅占它的 1/10,号称欧洲最大的宫殿莫斯科克里姆林宫也只占
它的 1/2。
       二、蒙古族三大宫殿
      蒙古族在不同时期建筑的三大宫殿:蒙古族三大宫殿为哈拉和林的万安宫,元上都的大安阁,元大都的大明殿。其建筑规模和宏伟程度完全可以和我国古代著名的三大宫殿—太和殿、大成殿、眖成殿媲美。 
      1.元大都大明殿
      大明殿营建于元朝成立以后的第三年,即至元十年(公元 1273年)。根据《辍耕录》卷二十一记载,它的功能是:“大明殿乃登极正旦寿节会朝之正衙也”。这是蒙元帝国的政治枢纽所在。大明殿蒙古语又名 
“格根查罕殿”是“光明正大”殿的意思。忽必烈办公起居的紫檀殿便设在其后殿。公元 1294年正月,忽必烈在此宫逝世,享年八十岁。建筑规模为:“东西二百尺,深一百二十尺,高九十尺”。大约合现制为三万多平方米(不算附属柱廊,柱廊后三殿:紫檀殿、寝殿、文思殿。若算进此三殿,将合七万余平方米。元代建筑单位:一步等于五尺,一尺为 0.308米,一步等于现制 1.54米—作者注)。
      大明殿是“工”字形图案宫殿,汉族建筑学家叫做工字形宫殿,蒙古族建筑学家则叫做“巴图恰哈特”形建筑。意为“永远解不开的吉祥结”。蒙古族是崇尚吉祥的民族,日日,月月,年年,无时无刻不在讲吉祥,把吉祥溶到生活的每个角落,每个细节。这就是蒙古民族产生独有的“颂词”文化体裁的原因之一。结成的“安达”(伙伴)至死不散,建筑起来的房屋永不倒塌。成吉思汗苏勒德祭祀仪式中,第一个献出的哈达就叫做 “巴图章戈”(在哈达中间结一个疙瘩,象征永固长生不解脱。蒙古族摔跤手脖子上带的“章戈”就是在中间结一个哈达结的,象征角力勇猛,长盛不衰)。
       随着蒙古帝国的强大,社会的安定,就开始营造城镇了。蒙古民族以毛毡、皮毛为原料,木头结构的蒙古包过渡到砖木结构的建筑物时,采用“巴图恰哈特”式图案作平面设计。这种建筑的特点是:构造简单结实,朴实无华,蒙古包式经营管理。宫殿前面部分是朝会,举行忽里台,会见外国王公,使臣,酒宴的地方。后面部分是军机处和皇帝的寝宫。中间有一个走廊联通起来,形成“工”字形布局。这种建筑构造适合于北方冬长夏短西北风凛冽的气候。
       蒙古族历代都城,大都、上都、中都、哈剌和林都有巴图恰哈特式建筑。大都的大明殿、延春阁、兴圣宫、隆福宫便是典型的这种建筑物。以后普及到民间,北京元大都考古队曾发现挖掘过后英房、雍和宫等处工字形房屋的遗址,据蒙古国考古专家阿·瓦其尔教授讲,在蒙古国三河流域发现过工字型宫殿基座(《阿·瓦其尔访问录》)。
忽必烈在大明殿三级台基上修了《誓俭草》池,有汉白玉栅栏,据叶子奇《草木子》
卷之四记载:“元世祖皇帝思太祖创业艰难。俾取听居之地青草一株,置于大内丹墀之前。谓之誓俭草。盖欲使后世子孙知勤俭之节。至正间。大司农达不花公作宫词十数首。其一云:墨河万里金沙漠。世祖深思创业难。却望阑干护青草,丹墀留与子孙看”(叶子奇字世杰,号静斋,浙江龙东人,元朝末年学者)。经笔者考察,这里所记“青草”,并非青草,实际上指沙蒿,是一种耐旱抗寒之高原多年生植物,牲畜爱吃肯上膘,是蒙古高原牧草总代表。高可达一米左右,有粒形小籽,微苦,可入药。 2.大安阁 大安阁是上都宫城的主体建筑。元史卷六《世祖本纪六》载:“至元四年历日,建大安阁于上都”。至元四年是公元 1267年,又元史卷七《世祖本纪七》载:“丙戌,上都大安阁成”。丙戌是至元二十三年,公元 1286年。这就是说上都大安阁用了十九年才完成的,可知其工程艰难和豪华。 大安阁是雄伟瑰丽的三层建筑,一层和蒙古帝王其它宫殿一样,是举行忽里台,诈马宴、皇帝登极、各种庆典活动和会见外国王公贵族、使臣的场所。中层为帝国档案库,珍藏有忽必烈的箧箱一只。元史卷二○八《李邦宁传》记载:箧箱内放自己旧衣物,并留下了:“藏此以遗子孙,使见吾朴俭,可为华侈者戒”的圣训。上层是经办佛事的场所,供有释迦牟尼佛像。 大安阁是上都主题建筑物。是重要国事活动场所,皇帝即任,会见外国使者举行忽里台和质孙酒宴,都在这里举行。 关于大安阁的雄姿,元代诗人留有诗句,如许有壬“大安阁是广寒宫,尺五青天八面风”,如周伯琦“大安御阁势崔亭,华阙中天壮上京”等等。 史书上关于大安阁和古老蒙古族建筑法则,有些不同的记载:元代周伯琦《近光集》卷一载:“大安阁,故宋汴熙春阁也,迁建上京。”陈高华,史卫民教授所著《元上都》也有详尽描述:“忽必烈为了在上都营建宫殿,就于至元三年(1266年)拆迁熙春阁,经由水道陆路将材料运往上都。拆下的木材以‘万计’,在黄河运输时,‘整桴而下’的军士就有300人,还动员许多民工‘壅遏水势’。在汴京的熙春阁‘高二百二十尺,广四十六步有奇,从则如之”。有中阁,有耳房。中阁 5间,每间 24尺,左右耳房各 2间,每间 18尺。“阁位与平座叠层四”“实为阁传者三”,也就是中阁三房。全阁“飞翔突起,于青霄而矗上”,令观者有“瑰伟特绝之称”,“神营鬼沟,洞心骇目”之叹。就在拆迁熙春阁的同年十二月,大安阁便于上都开始营建。可见拆迁运输的速度是很快的(《元上都》101页吉林教育出版社1988年)。 元代要员汉族大文豪虞集(曾用蒙语给太子公主讲解四书五经)《跋大安阁图》称“世祖皇帝在藩,以开平为分地即为城郭宫室。取故宋熙春阁材于汴,稍损盖之,以为此阁,名曰大安。既登大宝,以开平为上都,宫城之内不作正衙,此阁岿然遂为正殿矣。规制尊稳秀杰,后世诚无以加也”(虞集《道园学古录》卷 10)。 按照蒙古族古老建筑风俗,蒙古族营建城镇宫殿,一般不选用旧址、旧材料,认为不吉祥。比如:忽必烈筹建开平府时有人建议,修建金朝恒州,省时省料省钱,被忽必烈拒绝,看中了离恒州 20里外的雄伟的龙岗山南麓,滦河北岸风景优美的地址营建了自己的府邸。忽必烈于中统元年(公元 1260年)在这里登上蒙古帝国第五任大汗位后,改为上都。同样,至元四年(公元 1267年)营造举世闻名的大都时,也有人建议,因中都是投降献城,破坏尚不严重,维修金朝中都为都城,也被忽必烈所拒绝,选中了金中都东北一片平地,建筑了新的大都城。 同样,忽必烈的后继之帝武宗海山,于大德十一年(公元 1307年)建筑的中都也是一样,也没有选用修建近在咫尺的金朝的昌州(俗称九连城)而选用了风景优美的察罕脑儿之旁建筑了中都。 以此原则推理,忽必烈不会拆建在汴京熙春阁,而且又是万里迢迢,劳民伤财,用旧料再建原殿,难度更大,得不偿失,远不如新料新址建新宫殿,更省时省料省钱。而十二月是蒙古高原冰天雪地的时节,更不会有大兴土木之举。 蒙古族汗王、贵族营造宫殿官邸,都是选用新址新料,忌讳用旧址旧料人为不吉利。蒙古族民间结婚,都要给新郎新娘盖新蒙古包,选择新的牧场举行婚礼:要选“向阳的地方盖新蒙古包,挑肥美的草场放畜群”。 关于这个习俗,13世纪出使蒙古地区的英国道森写道:“当一个斡耳朵曾在一个地方安置时,在它搬走以后,只要那里有任何曾经烧过火的痕迹,就没有一个人敢经过它曾经安置过的地点,不管是骑马还是步行”《出使蒙古记》85页中国社会科学出版社 1983年)。 元上都始建于蒙哥汗六年(公元 1256年)。忽必烈选择南屏山南麓,滦河三年建成,新城被命为开平府。中统元年(公元 1260年)三月忽必烈在此登皇位,又在中统四年赐名为上都。是元朝的夏都。上都外城呈方形,每边长约2200米,总面积达480余万平方米。2002年夏,联合国世界遗产官员考察元上都后评论道:“元朝历史和元上都的文化遗产是世界文化遗产的重要部分,如果没有了蒙古史和元上都,那亚洲乃至欧洲的历史,则是不完整的历史”。在上都有六位皇帝登极,可见大安阁宫殿所处的历史地位。 3.万安宫 万安宫是蒙古帝国第二个皇帝窝阔台营造的都城哈剌和林皇宫的主要宫殿。六史卷二《太宗本纪》载:“七年乙未春,城和林,作万安宫”。窝阔台汗七年是公元 1236年。据苏联苏斯洛夫考古队材料,发现万安宫遗址有64座柱础。可见当时的宏伟规模。史卫民教授《都市中的游牧民》记述:“万安宫坐落在和林宫城中央,南北长55米,东西长45米,有殿柱72根(南北 9行,东西 8行),周边的 30根是殿墙柱。”据此资料推测,按现制万安宫为大约 2400平方米的宏伟建筑物。当时毫无疑问是属于第一流的宫殿。万安宫的规模有两种说法:即五层和三层(按《都市中的游牧民》记载:“宫中分三层,一层专为大汗所用,一层为后妃使用,第三层供侍臣和奴仆使用”)。 本文按五层设想,地座按六角形设计。六角形地座是古代蒙古族王汗普遍使用的一种建筑形式。读者从以上描述,可略知当年蒙古宫廷的宏伟状况。 到过哈剌和林拜见过蒙哥汗的道森记道:“蒙哥在哈剌和林有一座巨大的斡耳朵,坐落在城墙附近。它的四周围以砖墙,像我们的修道院那样。那里有座巨大的宫殿”(《出使蒙古记》194页,中国社会科学出版社1983年),周良霄教授在同书124页注释中认定此“即万安宫”。 《元朝史》208页对万安宫的雄壮及内部设置写道:“高大而富丽的宫殿—万安宫建筑在城的西南部(指哈剌和林城—引者注),有宫墙环绕,周约二里。据目击者法国使臣卢布鲁克所记,万安宫中殿辟三门皆南向,殿内圆柱两列,北面置一高台,为御座所在,座前有左右阶梯接地。御座左右两侧均置平台,右侧为诸王座位,左侧为后妃座位。御座前空地为奏事或进贡的臣僚、使节等人站立处。中门之前立一株银树,树顶上装一个吹号天使。树的根部有四头银狮,每一树枝上绕一条金蛇,各有管子通到树下地窖,窖中预藏若干仆役伺候。开宴时,司号仆役吹响天使所执号角,其他人则将各种饮料倾人管内,于是银狮、金蛇同时口吐马奶和诸色美酒。这一套巧妙机关是巴黎名匠威廉所造。” 三、结论 当蒙古族社会发展步入封建社会以后,蒙古地区便有了城镇。蒙古族城镇的起源,可追溯到七、八世纪。《蒙古秘史》所记载的“有土墙的百姓”就有两层含义:一是有了定居的农民,二是有了城镇的雏形。 1.蒙古族城镇的发展,是由《古里延》发展起来的。(法)勒内·格鲁塞在《草原帝国》中对蒙古族早期的城镇描述道:“他们没有城市的概念,只是在迁徙的过程中渐渐组成了帐篷群。他们将随车携带的毡帐围成一圈,在圈子里生活。这种临时的聚居地实际上就是早期城市雏形”(《草原帝国》159页,国际文化出版社,2003年)。这里所说的“圈”就是指蒙古人的“古里延”。蒙古语“古里延”是“圈子”的意思。蒙古史汉文史料上有多种记载,为 “库伦”、“库列”、“古鲁”、“圙圐”等等。 蒙古族“古里延”的形成是早在氏族社会,最初是为了防御野兽和敌人的袭击,把勒勒车围成一圈,在向南位置把两个车辕树立起来,作为大门。酋长居住在圈的中心。步入封建社会以后,汗王帐殿居中,外围是各级万户、千户、百户和宿卫军。 13世纪出使蒙古汗国的道森写道:“在他们的语言中,宫廷称为 ‘斡耳朵’,它的意思是‘中央’,因为它总是在他的属民中央”(《出使蒙古记》144页,中国社会科学出版社,1983年)。最外边是羊群、牛群和马群。这种安营扎寨的布局。给入侵者造成种种障碍。而一旦向外进攻时却异常集中迅速。 元世祖忽必烈建立元朝,于中统四年(公元 1267年)筹建了举世闻名的元大都,就是采用“古里延”营造法。由外城、内城、皇城、宫城和“巴托浩特”五层建筑布局形成的。忽必烈办公的大明殿和起居宫殿紫檀殿就在“巴托浩特”之中。 李逸友教授在《内蒙古历史名城》一书中对蒙古族城镇的发展评论道:“蒙古族建立的元王朝,兴筑的城郭也就不限于农业地区,而且在世代游牧生活的地方也筑起了城郭。这些城郭普遍分布在今内蒙古地区,东至大兴安岭南北,西至额济纳河流域,北于锡林郭勒高原,南至鄂尔多斯高原南部,既有全国最高统治中心的都城和路、府、州、县治所在的城市,又有军事防御作用的镇、戌、堡、塞,也有守卫和奉祀皇帝陵墓的奉陵邑”(《内蒙古历史名城》第 7页,内蒙古人民出版社 1993年)。笔者在此引出李逸友先生的评语的原因是,只想说明蒙古族不但是优秀的游牧民族,而且在漫长的历史发展过程中,营造过著名的大都、上都、哈剌和林,巴热斯浩特(老虎城—应昌府),敖伦苏木(赵王城)等城镇,不愧为众多北方民族之中最有创造力、最有活力的民族。关于蒙古民族的城镇发展史与本文关系不大,故略述几笔,不再赘述。 2.蒙古族宫殿建筑史,历史悠久,成吉思汗祖先哈布勒汗时代就有了金碧辉煌的宫帐。宫帐建筑文化到了成吉思汗和他儿子时代,达到了登峰造极的地步。当时到过蒙古汗国的外国使臣、旅游者从不同角度都做了精彩的描述,例如柏朗嘉宾记载了拔都大汗和贵由大汗宫殿的情况:“当我们到达那里时,人们已经搭好了一个很大的紫色帆布帐篷,这个帐篷大得足可以容纳两千多人。四周围有木板栅栏,木板上绘有各种各样的图案”(《柏朗嘉宾蒙古行记》中华书局,1985年)。克拉维约写道:“汗帐之内,四壁饰以红色彩绸,鲜艳美丽,并于其上加有金锦。帐之我隅,各陈设巨鹰一只。汗帐外壁覆以白、绿、黄色锦缎,帐顶之四角各有新月银徽插在铜球之上”(《克拉维约东使记》135页)。商务印书馆 1957年叶新民教授写道:“马可波罗所记的上都‘行宫’,就是失剌斡耳朵,它是蒙古包式的大宫帐,外墙用木、竹制成,用白毡覆盖,帐顶饰以织金锦缎。泰定五年五月,制作上都棕毛殿地毯二扇,积二千三百四十六尺,青白羊毛一千三百四十四斤。由此可见,毡帐的建筑风格、内部的陈设都具有蒙古民族特点”(《元上都研究》34页,内蒙古人民出版社,1998年)。 关于蒙古族古代宫帐,当时外国使臣、旅行家、商人多有记载,由于本文篇幅有限,到此搁笔。 3.蒙古族建筑学是中华民族建筑的一部分。蒙古族建筑文化体现了蒙古族的坚强性格,内心世界,审美观和创造才能。并以自己独特的风格,占有重要的历史地位。主要表现为: 蒙古族是大自然之骄子,是热爱大自然,维护大自然,依赖大自然而生存的独特民族。所以在建筑学上表现为“天人合一”的哲学观点。蒙古族营造都城、宫殿、王府,除考虑政治因素之外,都要选择青山绿水的风景区。大都、上都、中都、哈剌和林都营建在地理要冲和名胜之地,靠山依水,天然美景尽在其中。三大宫殿大明殿、大安阁、万安宫更是青山绿水所环绕、建有人工花园、动物园和湖泊。 马可波罗对元大都宫殿描述道:“大殿宽广、足容六千人聚食而有余,房屋之多,可谓奇观。此宫壮丽富赡,世人布置之良,诚无逾于此者。顶上方瓦。皆红黄绿蓝及其它诸色。上涂以釉,光泽灿烂,犹如水晶。致使远处亦见此宫光辉。应知其顶坚固,可以久存不坏”(党宝海注:马可波罗所言元大宫,即《元史》之大明殿、殿基高出平地三公尺,约略可当今太和殿。引者注:此处描述与萧洵所著《元宫遗录》相符)。 “上述两墙之间,有一极美草原,种植种种美丽果树,不少兽类、若鹿、獐、山羊、松鼠、繁殖其中。带麝之兽为数不少,其形甚美,而种类甚多”(引者注:指皇家御苑,饲养有奇世花草和雪豹、大象、熊、鹿、狼、猩猩、羚羊等多种动物。每举行盛大庆典,放出来叫众人观赏。遗址在今北京景山公园附近)。 “上述两墙之间,有一湖甚美,大汗置种种兽类于其中,其数甚多,取之帷意欲”(引者注:此湖指元宫太液池,原是金中都城外的一座避暑山庄,忽必烈营建大都时纳入宫城之内,今北京北海公园湖水)。 “北方距皇宫一箭之地,有一山丘,人力所筑。高百步,周围约一里,山顶平,满植树木,树叶不落,四季常青。汗闻某地有美树,则遣人取之,连根带土拔起,植此山中,不论树之大小。树大则命象负而来,由是世界最美之树皆聚于此(党宝海注:乃指今之白塔山。金初筑此山,名曰琼花岛。1262年忽必烈重修岛中园林改名万寿山。其山皆垒玲珑石为之,峰峦隐映,松桧降郁秀若无成。转木儿汲水至山顶,出石龙口注方池)。
T广锤形广场,族汉状,做丁广场。
至元年四公元1267年)忽必烈营建大都时,在都城正门内侧。皇城灵星门前修建了锤形广场,左右建有长廊,俗称千步廊。
世界上皇宫广场或其他广场,均为四方形或长方形。唯独元大都皇宫广场,却是
形广场,这是为什么呢?14世纪初波斯政治家、史学家拉施特撰写的史集》13041316年间),记录了额尔古纳·的传说,蒙古族因部落内部残酷掠杀,只剩下一男一女躲避到深山密林,繁衍人口,烧山浇铸制作兵器,从灭亡的边缘掘起的故事。所以蒙古族每年除夕,用锤子敲打铁砧,以资纪念,以后蒙古族往往在宫殿、府邸前面建筑丁字形广场,供庆典、阅兵、那达慕之用。
轴中线蒙古上对中轴线非常考究,,是“肚脐眼线”的意类似古埃及雕塑绘画的“正面律”一样,忽必烈营建元大都是选择了金中都东北处的一片平原,在城市中心点建立了中心阁。设有一座“方 幅一亩”的中心台,写有“中心之台”四字的石碑,是全城的东南西北四方的中心点。所以元史专家陈高华教授说:“在城市设计和建造时,把实测的全城中心作出明确标志,这在我国城市建设史上是没有先例的创 举”(《元大都》59页,北京出版社 1982年)。 蒙古族建筑学的中轴线,中心点学说起源于蒙古包的管理,蒙古包的中心点是火灶支撑之处,又称做“一家兴旺之火”。在蒙古民族看来,一家火种断了,是覆灭的征兆。所以从“兴旺之火处”向门口画一条线就叫做“肚脐眼线”,是中轴线的意思。比拟于人的躯体,中心在肚脐眼。 蒙古族汗王建筑自己宫殿、城池的时候,都要设计出一条中轴线来,往往在中轴线附近是衙署机关、重要街道,兵营、和官员富豪住宅。
白玉须弥座,蒙古族把最高的山称为(sonbor agula),汉译为须弥山,把最大的海称为sun dalai)汉译为沧海。蒙古族建筑学上把最高贵的宫殿盖在有栏杆的三层台阶上。这个台阶为须弥座。 四、蒙古族三大宫殿的复制图 由于蒙古族建筑史料图像的缺失,仅仅是示意图而已。实际也费了九牛二虎之力,翻阅了国内外大量文献、史料、图像,并非凭空造作,有一定的蒙古族历史建筑根据。其中元末萧洵所著《元宫遗录更显得非常珍贵,提供了极其翔实的宝贵资料。本文以少讲理论,多讲实际为宗旨,力求形象效果。建筑是综合艺术,也是一部生活史,本文设计中力求把蒙古族建筑的粗犷、简朴风格显现出来。
笔者最后希望东联集团董事长侯钰蛇先生和鄂尔多斯学研究会会
长奇朝鲁先生再次联手牵头,在鄂尔多斯成吉思汗陵祭祀旅游胜地,建的一处蒙古族三大宫殿——大明殿、大安阁、万安阁观光区。它的意义在于弘扬蒙古族古老的建筑文化,给原有的“三区、两道、八景”增加一个闪闪发光的重量级景观。 其理由是:从地域历史文化角度来看,鄂尔多斯是蒙古族古老宫殿林立之乡。是圣祖成吉思汗祭祀之陵所在地,鄂尔多斯不能没有鄂尔多(宫殿),在鄂尔多斯矗立起蒙古族三大宫殿,理所当然,是发扬成吉思 汗文化精神,利在当代,功在千秋。 作者:却拉布吉,西北民族大学教授 原载《鄂尔多斯学研究》2010年第3期
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