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包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

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蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

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开创历史的壮举(武家政)  

2016-07-12 16:51:46|  分类: 中国地方学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                开创历史的壮举

               ——鄂尔多斯学研究会成立十周年有感

      2002年,当改革开放的劲风在鄂尔多斯大地上激荡,适逢鄂尔多斯人喜迎撤盟建市一周年的金秋九月,经过充分的酝酿讨论,在市党委和政府的高度重视和大力支持下,一群有识之士和专家学者自愿相聚,满怀对鄂尔多斯这方热土的真诚与眷恋、期待和展望,成立了鄂尔多斯学研究会,庄严地肩负起了开拓当代一个地域性、多学科、综合性学术研究与服务的历史使命。

      笔者作为鄂尔多斯学研究会的一名成员,回顾十年来与同仁们并肩的奋斗历程,深感艰辛中有欣喜的慰藉,奉献中有收获的愉悦,因为我们这支队伍不为名不为利,可以说在鄂尔多斯文化建设与发展的历史上,共同以智慧的探索和辛勤的劳动镌刻了一段里程碑式的华彩乐章。

      将鄂尔多斯作为一门学问,上升到“学”的高度进行架构和研究,并坚持与现实社会相结合,始终为当地的经济和社会发展服务,是一项前人没有做过又无经验可鉴的文化系统工程,而支撑这一时代壮举前行的生命力,始终是不畏艰辛、勇于开拓创新的奉献精神。十年后的今天,检索鄂尔多斯学研究会的工作和成果,可圈可点之处甚多,而取得学术研究与社会效益相得益彰的表现,是否主要突出在以下四个方面,供与大家商榷。

  (一)我国西部地区是中华民族古老文明重要的发祥地之一,是众多北方民族的诞生地。在古代社会相当长的时间里又是中国多朝帝王实施统治的中心地。这三大史实作为推动中国历史前行发展不可替代的三大要素,却恰恰与鄂尔多斯有着长时期密不可分的纠葛关系。可见鄂尔多斯地缘的重要性、文化的多元性、经济的特殊性。在中国的古代历史上具有重要的地位和作用。可是自古以来,由于历代中原封建王朝固守“夷夏之别”的岐视传统,形成中国历史以《史记》和二十四史为正统的权威经典,导致历史悠久、文化底蕴丰厚的鄂尔多斯,长期被蒙上了一层神秘的面纱而鲜为人知。为了打破这一被动局面,奠定鄂尔多斯学研究的良好基础,我们摒弃了我国传统的史学观,认真收集整理散佚于史书文献中对鄂尔多斯历代记载的片言只语,注重参照当代鄂尔多斯和相邻地区的考古发现,力求在前人对鄂尔多斯一些课题研究薄弱的基础上,以科学的态度和缜密的探讨,从鄂尔多斯史前入手,对其历史沿革及文化内涵进行了系统的剖析,产生了一大批研究成果。诸如:“河套人”起源和变迁的轨迹;朱开沟文化由农向牧转化,萌生出了草原游牧文明曙光的嬗变;鄂尔多斯青铜器的起源及其与北方和中亚草原文明的文化交流;对秦直道、昭君和亲、修建长城和统万城等史实的深层研究,描绘出了古代中原和鄂尔多斯地区持续在政治、民族、经济、文化碰撞交融的历史长卷。还有以成吉思汗祭祀为核心的蒙古族传统文化的传承和影响;“成吉思汗文化”研究命题的确立和广角度阶段性研究成果的问世;对阿尔寨石窟历史、文化、艺术价值的重新评价,推动地区文物保护工作跃登新台阶;西口移民文化提升地区经济发展和生态恶化现象的揭示……在对以上一系列重大课题研究新成果的陆续展示,一个影响中国历史,多民族同根共祖、长期共生共崇,曾共同为缔造中华民族文化作出重要贡献的鄂尔多斯;一个经济形态始终农牧交融大起大落,文化多元合一,生命力旺盛,具有个性魅力和传奇色彩的鄂尔多斯呈现在了世人的面前。文化资源如此富集的鄂尔多斯让人们感到吃惊,从而调动了人们认识和开发鄂尔多斯的积极性,况且鄂尔多斯又是地下资源的富集区,从而吸引国内外的关注度日益提升,推动开发和建设鄂尔多斯进入了跨越式发展的新阶段。

  (二)当我们在考察鄂尔多斯的历史中,那种多民族共存所形成的多元文化的汇合和交融,造就了鄂尔多斯人民胸怀宽阔,善于吸纳、为我所用的大度和包容心态令人感动。而民族和睦聚合,不畏艰险、奋发图强执着的民族精神和优秀品格又令人们感佩。尤其是这些表现为群体性格的优秀品质在新中国成立以来,为了摆脱贫困的抗争意识,强烈表现为敢为人先,敢于创新的开拓气质和不折不挠的精神力量,在鄂尔多斯当代改造沙漠的斗争史上表现得淋漓尽致。涌现出了一个又一个的平民治沙英雄,他们浸透悲壮情怀的丰功伟绩,可歌可泣!这种活跃在传统文化中的鄂尔多斯精神正是在改革开放新形势下,加快观念更新,解放生产力的力量源泉。因此,我们在注重传承鄂尔多斯传统文化,引导开发鄂尔多斯文化资源时,不是对传统文化作简单的复制或“再现”,而是提倡大力弘扬鄂尔多斯精神。无论是在组织或参与的研讨会上,还是参加政府部门组织的各类咨询论证会上,我们都曾经大声疾呼,弘扬推广鄂尔多斯精神的重要性和必要性,终于在市委和政府的重视和支持下,随着经济建设的快速发展,战胜自我、推进文明、实现跨越的鄂尔多斯精神在传承中注入了新的时代意识,并形成共识。在建设一个富裕、文明、和谐鄂尔多斯的进程中,成为强大智力和精神支撑的“软实力”。

  (三)我国传统的地方学,对地域的自然生态,尤其是生态与发展经济的关系上,往往只是作一些浅层的表述。鄂尔多斯学研究会,却紧紧抓住本地域沙漠广阔,生态脆弱,成为历代阻碍社会发展,经济贫穷落后的突出矛盾。反思建国几十年来治理沙漠,改善生态环境在政策指导和方法实施上的得与失,认真检讨人类自身的思想和行为,大力宣扬科学家钱学森院士创立的以生物科学技术为核心的第六次产业革命学说,“以不追求从根本上改变沙漠戈壁的自然地理特征,而运用高科技术提高天然生态系统生产力的”沙产业理论。变“征服自然”为“善待自然”的生态观,发展沙产业、草产业、林产业,达到恢复生态、发展生产,改善生活,实现人与自然和谐相处的目的,我们总结沉痛的历史教训,推动改善生态环境由决策的经验型向科学型的转变,倡导树立环保意识,建议在确立地区发展经济方针和总体规划中落实环境保护、改善生态的具体要求和内容指标。近些年来,在政府的组织协调下,经过各方各部门的同心协力,鄂尔多斯的生态建设与经济发展基本形成了互动循环的良好态势,遏制了生态恶化的势头。钱学森院士提出的沙产业理论,在鄂尔多斯“正在变为现实”,“既保护了生态,又发展了生产,增加了收入,走上了致富道路,为广大农牧民建设社会主义新牧区带了好头”。鄂尔多斯在这一次人类认识和利用沙漠的实践中,走进了引领和示范的前列,同时在鄂尔多斯传统的文化中增添了生态文明的时代烙印,“实现了由生态恶化地区向绿色大市的历史性跨越”。

  (四)鄂尔多斯学研究会一成立,其学术研究就有别于我国传统地方学的运作模式,坚持走自己的路。作为一门新兴的地方学,我们把鄂尔多斯具有自成体系、体现自身特色、自身发展规律的社会文化现象、经济现象作为重点研究的目标,注重对具有地域和民族的特殊性、经济社会文化现象的唯一性进行认真的梳理,上升到理性的概括,打造一门广角度,有专门知识和理论阐述的学问,形成自成体系的鄂尔多斯学。确立“立足学术,服务建设、创新机制、着眼发展”为宗旨,广泛借助社会各方之力,架设理论研究与实际需要的桥梁,深入实际,发挥各自所长,寻找理念研究与服务建设的结合点,采用个人或集体合作的方法,展示研究成果,积极参与学术交流和社会咨询服务,组织出版学术成果,活动搞得有声有色,社会影响不断扩大,得到了政府的肯定,社会的认同,吸引了自治区内外许多专家学者纷至沓来的加盟,并与国内数家知名的地方学研究部门建立了互动交流联盟的友好往来。鄂尔多斯学研究会经过十年的努力,开创了一条我国地方学研究跃升的新途径。

      如今的鄂尔多斯学研究会,已成为鄂尔多斯文化建设与发展率先走进全国先进行列有机的组成部分,成为建设“文化鄂尔多斯”一道独特的风景。

 

       作者:武家政,鄂尔多斯学研究会专委会副主任委员

   来源:《鄂尔多斯学研究·鄂尔多斯学研究会成立十周年专号》2012年第3期

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