注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

日志

 
 
关于我

蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

网易考拉推荐

读《比较研究与集成创新》的感想(37)  

2016-05-14 10:59:12|  分类: 比较研究与集成创 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 附录2
                     读《比较研究与集成创新》的感想
                                           李相合
            文化是一个较为宽泛的概念。无论在东方还是西方,自古以来就是个争论不休而歧义层出的问题。文化定义的纷繁以及概念认识上的不一,使得我们在从事地域文化和民族文化交流与整合的研究中,有必要依据地域和民族文化发展的实际对文化内涵进行深入挖掘,依据表征性和可操作性原则,从文化诸多要素的构成中选取影响地域和民族文化发展的主要因子,如土地利用方式、民族语言、民风等,这些可视又可悟的文化因子进行比较研究,并努力探究其对现实社会的指导意义。
      当包海山老师的《比较研究与集成创新》这部“文化大餐”摆在我面前时,我感觉到就我的文化功底,难以消化和吸收。于是抱着学习的态度,先粗略的翻看,然后再细细品读。从这部书稿的语言文字中,看到了包海山老师的博学、思辨,对深奥文化与理论的认识深入浅出,把理论与社会实践紧密结合,用传统的文化和精深的理论分析现实的文化现象,又透过纷繁复杂的社会文化现象,阐释地域文化和民族文化的精神实质。
       地域文化与民族文化之间的交流与整合是一种常态社会现象,尤其是在民族交错分布的地区,更是如此。
       作者从地方学研究入手来探索老子道学、成吉思汗文化、马克思理论之间的个性与共性、联系与区别。首先,他认为“地方文化是某个地方历代人们思维和行为的总和,而地方学是其中达到学术层次的知识体系。”“是为了解决实际问题,而实际问题本身超越任何学科的界限,因此地方学是一个跨学科的综合性、应用性知识体系。”“是哲学、经济学等多学科之间的一个交叉学科,而哲学、经济学等包含着老子哲学、马克思政治经济学等。正是服务现实、解决实际问题的需要,促进科学文化的融合与创新。”其次,他认为地方学研究是促进马克思主义中国化(地方化)的有效途径。地方学要立足当地服务社会现实,跳出当地探索客观规律;而只有认识和把握客观规律,才能更高效地服务社会现实。那么,为了探索规律,应该跳到什么高度?包海山认为“在老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究的基础上,结合社会现实,努力集成创新”,就可以把握基本规律,在一定高度鸟瞰全貌、预测未来社会发展趋势。
        作者认为老子道学和马克思理论抽象层次太高,距离社会生活表面太远,但在立足当地和跳出当地之间还是有思维的路径可循。从宏观上来看,在市场经济条件下,最奇特的现象是“钱是一切事物的普遍价值”,生产力和生产关系具有资本属性,科学文化可以成为社会财富和社会资本主体,而科学文化最终所转化和体现的是自然法则的巨大能量。这就是从地方学研究的“空间站”可以看到的景象。一旦意识到这一点,老子道学和马克思理论的比较研究与集成创新,以及马克思主义中国化、地方化,就会成为自然而然的现实需求。
        在马克思主义中国化、地方化的发展过程中,我们非常重视资本的运作规律。社会资本高度集中的背后是人类智慧的有效整合,换句话说,人类智慧的有效整合促进社会资本高度集中,从社会资本高度集中规律来看,一方面,资本作为一种集中的社会力量,资本的所有权融合为唯一的单个资本,集中才算达到极限;另一方面,只有资本的使用权实现全民人格化、社会成员共同参与、全民有足够的消费能力,资本才能正常运转,而在生产、分配、消费中无论哪个环节出现问题都会成为“危机”。从人类智慧的有效整合规律来看,一方面,科学文化所揭示和反映的是同样的客观规律,人类最终必然会共同道法自然,因此人类科学文化必然会一体化发展;另一方面,就像一个人身体的不同器官一样,不同文化群体会有各自不同的特性,在一个系统内多元化和个性化发展。
        在社会主义市场经济条件下,对资本应当有一个新的认识,作者把资本集中和文化整合的两幅画面重叠起来,在一个巨系统内探索“三维立体的动态图像”,认为社会资本高度集中的引力中心和科学文化深层融合的结合点,都是道法自然。任何事物都是分为不同层次、不同阶段的发展过程。现代社会是从以物(以钱)为本向以人为本转型发展阶段,主要标志是从人们被动地围绕着资本旋转,向资本作为工具为人们的自主生产生活服务转型发展;而未来社会,人本身作为自然界的产物,将会达到回归自然,真正实现人与自然和谐相处的境界,主要标志是消灭资本关系,还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性,只有认识和把握人类社会发展的客观规律,才能在一个巨系统内,预测融入全球经济社会文化一体化的未来发展的必然趋势。
        他正是围绕探索客观规律这—主题,把老子道学、成吉思汗文化、马克思理论进行比较研究与集成创新。老子、成吉思汗、马克思所揭示和遵循的规律并不是他们个人的东西,而是对任何人来说都是相同的客观存在。我们“比较研究”的最终目的,不仅是研究探讨他们所揭示和遵循的客观规律本身,而之所以选择老子道学、成吉思汗文化、马克思理论来比较研究,只是因为他们的学说、理论和实践,更接近于客观规律,并能够指导现实的社会实践活动。“它们是不是鄂尔多斯文化、与鄂尔多斯文化有什么关系,这些都不重要,重要的是在推动和引领鄂尔多斯科学发展中,非常需要融汇和应用这些科学文化。”可见作者进行理论探索有着明确的目的,那就是用理论来指导鄂尔多斯乃至全国的社会实践活动。
      《比较研究与集成创新》内容涉及国内国外,涉及经济、社会,涉及老子、成吉思汗,还涉及马克思、恩格斯,内容广泛,让人惊叹。这本著作,从中国的地方学问题到经济、社会的“全球化”,从涉及老百姓具体生活的婚姻、情感、祭祀文化到国家层面的思想信仰、价值观念,从个体到民族,从富民到强国,从理论到政策,从客观物质世界到主观精神领域,从资本主义到社会主义都提出了独到的看法和评述。更让人感叹的是对影响世界文化的几大理论名著在研读的基础上,进行了独到的评论。
       《比较研究与集成创新》字里行间,充满着忧国忧民的情怀,显示出了作者高度的社会责任感。因为是一本理论性的专著,渗透在这本著作的字里行间的观点很多,有的正确,有的还值得商榷,但无论正确与否,文字中充满的是作者的高度社会责任感和时代责任感,这是最为难能可贵的。
        如果说这部著作具有内容涉及范围广泛,观点鲜明、独到,语言朴实、犀利等特点,反映出一个理论家的强烈的社会责任的话,那么其不足也是有的,这部著作的不足之处在于对某些问题只是提出了自己的观点,缺乏必要的进一步的论证,因此,某些观点是需要进一步探讨的。
  
      作者:
李相合,内师大经济学院副院长、教授、鄂尔多斯学研究会专委会委员
             来源:《比较研究与集成创新:鄂尔多斯学学科建设探索》,包海山著,九州出版社,2015.5
  评论这张
 
阅读(28)| 评论(16)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017