注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

日志

 
 
关于我

蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

网易考拉推荐

鄂尔多斯学学科建设与应用(一)  

2015-07-23 18:32:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
                          鄂尔多斯学学科建设与应用(一)
                                            包海山
            作为地方性的社会组织,其学术研究的主要任务是解决当地实际问题,而问题本身往往超越任何学科的界限,于是跨学科、综合性、系统性的新兴学科——“地方学”应运而生。鄂尔多斯学作为地方学,一方面为系统解决当地实际问题而创建学科知识体系,另一方面通过应用学科知识体系来为当地社会发展服务。因此,我们可以从什么是鄂尔多斯学、怎样创建学科知识体系以及如何应用学科知识体系来为社会发展服务,这三个方面来探讨。
                        一、鄂尔多斯学及其研究会
            人们所想的、所做的,都可以形成一种文化,例如饮食文化、服饰文化、民俗文化、旅游文化等等,因此可以说文化是人的思维和行为的总和。人的思维和行为有符合规律的内容,也有违背规律的东西。地方学,是在地方文化研究基础上,达到学术层次的学科知识体系,是遵循客观规律的具有科学内涵的地方文化。鄂尔多斯学,是在鄂尔多斯文化研究基础上达到学术层次的新的学科知识体系。
             我们所讲的鄂尔多斯,首先是一个地域概念。我们现在生活和工作的这个地方,在历史上有过许多名称,例如“胡地”、“漠南”、“前套”等。但是不管怎样称谓,这个地区的地理位置是确定的,我们现在称其为鄂尔多斯也是确定的。据有关资料,作为地球一角的鄂尔多斯,在漫长的45 亿年的地质年代中,经历过鄂尔多斯古陆”、鄂尔多斯古海”、鄂尔多斯盆地”、鄂尔多斯高原”等多次重大而复杂的地质构造运动与海陆变迁,可见鄂尔多斯的地域概念很明确。
             当这个地域出现了人类文明之后,“鄂尔多斯”包括人类生存和发展时空的两个组成部分,即自然环境和人类历史。鄂尔多斯是人类文明的发祥地之一,例如旧石器时代的萨拉乌苏遗址等原始人类文化遗址商周时期开始,狄、林胡、匈奴、突厥、党项、契丹、蒙古等,几乎古代北方的主要游牧民族都先后在鄂尔多斯土地上留下了他们的足迹。与此同时,从秦汉开始,中原的农业民族(主要是汉族)不断迁徙到这里。应该特别指出的是,自从15世纪中叶,蒙古族“鄂尔多斯”进入鄂尔多斯地区以来,就使蒙古族鄂尔多斯与地域鄂尔多斯相结合。
       在成吉思汗时期,“鄂尔多斯”既是“众多的宫殿”,也是各万户、千户长选派的对成吉思汗最忠诚的人员组成的精锐卫护部队。作为汗廷的四大斡耳朵”(鄂尔多)分布于蒙古高原,每个斡耳朵”都是由上千座营帐组成的帐幕群,可以算得上是流动的城市,四大斡耳朵”也相似于一个城市群成吉思汗与第一夫人孛儿贴居住的大斡耳朵”当时起着首都的作用,是政治军事指挥中心,因此可以说成吉思汗是当时起着首都作用流动的城市鄂尔多斯居民。
             成吉思汗去世后,作为政治军事指挥中心的鄂尔多斯变为祭祀成吉思汗圣物的宫帐、八白宫精锐卫护部队形成了守护和祭祀成吉思汗八白宫的鄂尔多斯部。传说,成吉思汗远征西夏途经鄂尔多斯伊金霍洛时,看到这里美丽的草原和茂密的森林,忘情地失手掉落马鞭,当从人去拣马鞭时,他挥手制止,并不禁吟诗一首:花角金鹿栖息之所,戴胜鸟儿育雏之乡;衰落王朝振兴之地,白发老人享乐之邦”。作为和部落的鄂尔多斯,书写了百年时间、万里大迁徙的传奇故事之后,最终来到了成吉思汗生前眷恋的作为享乐安息之地的鄂尔多斯。
       2001年经国务院批准撤盟设市,使作为众多宫殿、忠诚部落、神奇地域的鄂尔多斯与现代化城市鄂尔多斯融为一体,从而开启了更开放、包容、多元、和谐鄂尔多斯新纪元。“鄂尔多斯学”中,“鄂尔多斯”是作为众多宫殿、忠诚部落、神奇地域的鄂尔多斯与现代化城市鄂尔多斯相融合的一个有机整体,其“学”是研究这个有机整体的新的学科知识体系。恩格斯指出:“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的”。鄂尔多斯作为自然环境和人类历史相融合的一个有机整体,遵循着“在本质上是同一的”的自然法则。因此,鄂尔多斯学研究的核心内容是自然法则,这是最根本的一点。
       鄂尔多斯学研究会,是努力全方位、多学科、系统性研究鄂尔多斯经济社会文化生态发展现象和规律的学术团体和民间智库,创建于2002年十三年来,研究会有很多创新,取得很大成绩。例如创办会刊《鄂尔多斯学研究》(季刊)、《鄂尔多斯日报·鄂尔多斯学研究专刊》(每月1期),编撰出版《鄂尔多斯学概论》、《鄂尔多斯大辞典》等两千多万字的有关书籍报刊,举办二十多次各类论坛、研讨会,引起社会广泛关注,获得“全区先进民间组织”、“全国先进社会组织”等荣誉。鄂尔多斯学及其研究会的创立,是鄂尔多斯人创新意识的集中体现,其重要的现实意义和历史意义在于,努力使鄂尔多斯成为有自己学科知识体系的地方或者说城市
       任何地方都是同一个地球村的组成部分,全球经济、社会、文化、生态等具有千丝万缕的内在紧密联系。随着全球一体化融合发展以及人类命运共同体的构建,鄂尔多斯也在走向全国、融入世界。因此,研究的对象及其时代背景,决定了我们的研究也要适应乃至引导这种必然趋势。鄂尔多斯学研究也在联系中国地方学,也在逐渐融入国际性智库建设。我认为,鄂尔多斯学研究的更高境界,是激活和培育学科知识体系的生命活力,使更多的人们能够自觉、科学地转化和应用自然法则的巨大能量。
       2005年,鄂尔多斯学研究会倡议成立了“中国地方学研究联席会”,并担任第一届轮值主席方,2008年由北京学担任第二任联席会轮值主席方。近年来,我们积极参与各个地方学之间的学术交流活动。2013年在鄂尔多斯举办“中国地方学建设与发展”研讨会;2014年去泉州参加“走向世界的地方学研究”学术研讨会以及“2014年广州学与城市学地方学学术报告会”等;2015年参加北京扬州、广州、山西等地举办的城市的变迁——2015年中国地方学学术研讨会第二届晋学国际学术研讨会等学术交流活动。我们确信,中国地方学学科建设,在各具地方特色的研究基础上,对普遍规律研究的合作以及协同创新,将会真正体现出前瞻性、全局性、战略性,从而高效率地聚集和发挥巨大的正能量
       2015年,内蒙古发展研究中心等举办的首届中俄蒙三方智库论坛”将在蒙古国乌兰巴托召开,鄂尔多斯学研究会作为学术团体和民间智库也应邀参加。我们在提交的论文《对中俄智库合作的思考》中提出两点:一是“促进中蒙俄文化融合,这是根基”;二是“整合智慧与集中资本,这是抓手”。如果把人类文化比做一颗大树,那么世界各地文化是各具特色的枝干和树叶,而树根则是相同的,即老子道学所揭示的自然法则。在古代,据《成吉思汗封赏长春真人之谜》记载,一代天骄成吉思汗,也认为道学有“玄旨”,是“仙命”,“恭敬”地聆听,虔诚地“遵从”。在当代,俄罗斯国家领导人梅德韦杰夫在2010年在圣彼得堡论坛演讲时曾建议遵循哲学家老子的教诲应对金融危机。毕竟,自然法则对任何人来说都是相同的客观存在。老子云: “执大象,天下往”;马克思说:“合乎真理的探讨就是扩展了的真理,这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”。共同探索和遵循“在本质上是同一的”的客观规律,或许就是建立中俄蒙智库合作联盟的路径选择。
       整个宇宙自然是一种客观存在。马克思说:“人的感觉、感觉的人类性,都只是由于相应的对象的存在,由于存在着人化了的自然界,才产生出来的”相对来说,自然界的空间和能量是巨大的,而由此产生出来的人类的感觉和意识、人类所能创造的文化以及整个“人化了的自然界”,都是非常有限的。在人与自然的关系中,人本身是自然界的产物。不是人类想成为人类才出现了人类,而是自然法则决定了必然会出现人类,所谓“始生人者天也,人无事焉”;而出现了人类之后,自然法则依然起着决定性的作用。只有探索在无形中决定人的命运并支配事物发展变化的自然法则,我们才有可能创建学科知识体系;而一旦遵循了自然法则,学科知识体系就会有内在生命活力,这也是鄂尔多斯学研究追求的境界。
  评论这张
 
阅读(111)| 评论(24)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017