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包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

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蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

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融入世界的鄂尔多斯学研究(3)  

2014-06-12 17:39:43|  分类: 外地提交论文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                    融入世界的鄂尔多斯学研究(3)
                                        包海山
             三、道法自然,推动人类智慧的有效整合
          在道生一、一生二、二生三、三生万物的演变过程中,我们需要研究万事万物的不同特征和不同的表现形式,而在人法地、地法天、天法道、道法自然的回归中,人类与万事万物共同遵循同样的自然法则。恩格斯说:“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的”(《马恩全集》一卷337页)。正因为在本质上是同一的规律客观存在,所以人类以及外部世界最终会共同遵循同样的自然法则,这是定律,而人类以什么形式、在什么层次上遵循自然法则,则是事在人为。
           地球原本是一个自然村,人类原本应该是一个大家庭,只是由于眼见和智慧的局限性以及利益的对立和冲突,人们“以其小小的心,将地球小块小块地界出自己的世界”。列夫·托尔斯泰说:“只把某些人联合起来,这样的联合正好把这些人和其他人隔开,因此这种局部的联合往往不仅是使人不团结的根由,而且是使一些人对另一些人怀有敌意的根由。一切爱国主义的艺术便是这样的,例如国歌、爱国诗歌、纪念像等”(《文学理论学习参考资料》【上】667页)。因此,我们应该超越局部的联合,以大爱无疆的心态和胸怀融入大同世界。
     要想推动人类智慧的有效整合,自身能够道法自然是前提条件。老子云:“执大象,天下往”;马克思说:“真理探讨本身应当是合乎真理的,合乎真理的探讨就是扩展了的真理,这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”(《马恩全集》一卷8~9页)。只有自身能够道法自然,才能执大象、真理探讨本身合乎真理,从而在天下往、把真理的各个分散环节最终都相互结合在一起的过程中,有效推动人类智慧的有效整合。
         在劳动生产力和社会生产关系具有资本属性的历史条件下,智慧是资本,资本是智慧,社会资本的高度集中与人类智慧的有效整合,是彼此联系、相互促进的有机整体。人类智慧的有效整合来看,一方面,科学文化所揭示和反映的是同样的客观规律,人类最终必然会共同道法自然,因此人类科学文化必然会一体化发展;另一方面,就像一个人身体的不同器官一样,不同文化群体会有各自不同特性,在一个系统内多元化和个性化发展。我们把资本集中和文化整合两幅画面重叠起来,就可以在一个巨系统内看到三维立体的动态图像,而社会资本高度集中的引力中心和科学文化深层融会结合点,都是道法自然对于人类发展自然法则之间的关系,老子讲的很有哲理。
         对于平衡利益来说,《道德经》第七十七章云:“天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者”。自然法则是保持某种平衡,削减多余的部分而补上不足的部分,这是发展经济和利益分配应该坚持的基本原则;而人们的做法,却不是如此,是搜刮不足的部分来供奉有余的部分。谁能够创造有余的东西并用来奉献天下百姓?只有遵循自然法则的人,企业也只有遵循自然法则才能存活下来并且健康发展。
          对于改变投机取巧心理,培育合作共赢意识来说,《道德经》第七章云:“圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”;《道德经》第十五章云:孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成”。智者人将自己放在众人之后却反而成为引领大众的人,排除了个人意志却反而成为有地位不可缺少的人。并不是因为他完全无私无欲那么邪乎吧?是自然法则能够成全他应该得到的一切。谁能够在浑浊中平静下来看清一切?谁能够在安静与运动之间找到某种平衡,把握新的生命活力?保持这种自然法则的人,不会自私贪婪。只有不自私贪婪,才能够平和地看待旧的该失去就会失去、新的该到来就会到来。
           对于创造财富来说,《道德经》八十一章最后云:圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”。圣人不去积蓄财富,他总是尽力帮助别人,结果使自己可以帮助别人的能力越来越大;他总是尽量给予别人财富,结果使自己可以给予别人的财富越来越多。天之道,是造福万物而不为害;圣人之道,是只管成就事业而不去争夺果实。这是企业增强自身发展动力、创造更多社会财富所应该遵循的自然法则。
         相对而言,人想有为难有为,道常无为而无不为。人的力量是无限的,而“绵绵若存、用之不勤”的自然法则的巨大能量无限。说到底,包括地方学所构建的知识体系内在的整个人类科学文化,最终所转化和体现的是客观存在的自然法则的巨大能量。

          参考文献:
          《马克思恩格斯选集》,人民出版社,1995年
          《马克思恩格斯全集》,人民出版社,1958年至1976年
         《<老子>究竟说什么》,郭世铭著,红旗出版社,2006年
         《地方学研究信息》,中国地方学研究联席会主办,北京学研究所值编,2013年第4期
        《技术元素》,凯文·凯利著,张行舟等译,电子工业出版社,2012年     
       《文学理论学习参考资料》【上】,北京师范大学中文系文艺理论教研室编,春风文艺出版社,1981年
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