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包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

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蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

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注重课题设计和研究的系统性(2)  

2014-01-10 23:28:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          注重课题设计和研究的系统性(2)
                                           包海山
           一、研究多种思想文化来探索唯一的本质规律
         人们不能改变和创造规律,而只能认识和把握规律,根据规律来改变和创造世界。在不同的历史时期和不同的民族地区,只是由于规律得以实现的表现形式不同,才形成不同的文化;而具有科学内涵的各种文化,所揭示和反映的是不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的客观规律。
          恩格斯说:“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步”;而“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然”,从而才“能够谈到真正的人的自由,谈到那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。也就是说,只有认识和把握了自然规律,才能实现真正的人的自由,实现同自然规律和谐一致的生活。
          在道生一、一生二、二生三、三生万物中,在道的层面探索本质规律,是“求之其本”,有可能“经旬必得”,并且君子得其时则驾;而只是在万物层面猎奇于各种表现形式,是“求之其末”,有可能“劳而无功”,并且“不得其时则蓬累而行”。老子云:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。”由此可见,学术研究也可以概括为道德、礼仪三个不同层次。我们不能局限于礼仪层面上的繁文缛礼、华丽形式,而是努力在入道守德层面上探索朴实无华、自然而然的内在本质规律。
         科学文化什么人什么地方的不重要,重要的是看是否揭示和反映了对任何人、任何地方来说,都是相同的客观存在的规律马克思说:“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。真理占有不同时代、不同地域的任何人,只是人们一般意识不到,而像老子、成吉思汗、马克思等能够意识到占有和支配他们的(自然法则、长生天、真理)客观存在。因此,我们通过研究多种思想文化来探索唯一的本质规律时,把“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究”作为课题项目。我们不会局限于只是构成他们各自的“精神个体性的形式”,而是透过现象看本质,探索他们所认识和遵循的客观规律本身。
          文化是人的思维和行为的总和。客观规律得以实现的形式,可以表现为理论成果,也可以表现为社会实践。在发现、认识和遵循客观规律的思维和行为中,老子、马克思等侧重于理论研究,而成吉思汗侧重于社会实践。成吉思汗之所以成为天之骄子、世界伟人,除了个人优秀品质之外,主要是顺应了社会发展规律。恩格斯说:“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一个国家,这当然纯粹是一种偶然现象。但是,如果我们把这个人除掉,那时就会需要有另外一个人来代替他,并且这个人是会出现的”。可见,以成吉思汗的方式来创造辉煌是一种偶然现象,而使“世界从沉睡中觉醒”,并且“走向统一、走向世界、走向文明”,这是社会需要,是他本能地遵循了人类社会发展的必然规律。
           在现代市场经济条件下,我们特别重视成吉思汗社会实践的三大创举:一是最早提出并实践了“全球化”,二是占有最广阔土地而成为“千年首富”,三是蒙古族在他的影响力下最先创造了国际通用纸币,奠定了“资本产生的历史前提”。在比较研究中,我们意识到,蒙古族在成吉思汗的影响力下最先创造了国际通用纸币,奠定了“资本产生的历史前提”;马克思揭示了资本产生、发展和消亡的规律,谈到科学文化成为第一生产力并且使社会资本的高度集中达到极限的原理;而科学文化最终所转化和体现的是老子所说的自然法则的巨大能量。因此我们把“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究”作为课题项目。
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