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包海山(鄂尔多斯学研究)

茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

 
 
 

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蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学, 于是自称东方老道。姓名包海山,诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。

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老子道学与鄂尔多斯文化(2)  

2013-03-22 18:26:10|  分类: 日报专刊 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                      老子道学与鄂尔多斯文化(2)

                      ——参加“中国·涡阳老子国际文化周活动”随笔

                                                       包海山

                      二、老子文化在鄂尔多斯文化建设中的实际作用

           在蒙元时期,汉族道教的兴衰,一方面取决于蒙古人对此的态度和策略;而另一方面,更为重要的还是取决于道教本身对老子道学的认知和把握的程度。老子的哲学思想是一种科学文化,老子没有神化过自己。老子道学之所以“被”神化,演化出宗教派别,只是由于人们对老子道学存在认识能力的局限性而产生出神秘感和恐惧感,这是形成宗教的基础。

           老子有国籍、有民族,但是他所揭示和反映的自然法则本身,对任何国家、任何民族、任何人来说,都是相同的客观存在。可见,自然法则是本体论层次上的客观存在,老子以道学形式揭示和反映出来是认识论层次上的表现形式。研究历史只是基础,而改变现状、创造未来才是目的。如果说蒙汉文化因为老子道学而开始了广泛而深入的交流,那么或许因为共同道法自然而使蒙汉文化融为一体。当代鄂尔多斯蒙古人学习和应用老子文化,就是要努力超越宗教派别和民族界限,在本质意义上促进蒙汉文化因为共同道法自然而融为一体。

           1、“主题就意味着要有一个共同的概念”对于一个城市来说,所有市民共同遵循同样的客观规律才能形成一个共同的概念。“顶层设计”是系统工程的一种哲学思想,对城市经济、社会、文化、生态等各个方面、各个层次、各种要素进行系统考虑的规划模式,而这一切都要道法自然,因此鄂尔多斯城市主题文化的核心应该是“道法自然”。

           2、在市场经济条件下,科学文化不仅成为第一生产力,而且可以成为社会财富和社会资本主体,而科学文化最终所转化和体现的是“独立而不改,周行而不殆”、“绵绵若存、用之不勤”的自然法则的巨大能量。只有认识和把握客观规律,才能通过“既以为人己愈有,既以与人己愈多”来创造更多的财富和资本,并成为社会资本不断高度集中的“引力中心”。

           3、人本身存在于自然、属于自然,是自然界的产物,人类终极目标是实现人与自然和谐相存。专著《鄂尔多斯文化魅力》研究课题分为“历史与现状”和“未来发展”两个部分,共六章。其中“未来发展”中的三章分别是“融入世界的鄂尔多斯”、“创新发展的鄂尔多斯”和“回归自然的鄂尔多斯”。通过融入世界和创新发展实现回归自然,这是鄂尔多斯的终极目标。

        (作者系内蒙古鄂尔多斯学研究会专家委员会委员、安徽涡阳老子天地网“老学名家”专栏作者)

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