包海山
三、铸就文化之魂
躯体是载体，自生自灭；灵魂是本质，与自然法则融为一体而永存，所谓“不失其者久，死而不亡者寿”。
学者认为，从无机界、生物界，到人类的思维和活动，都分别存在自然信息、生物信息、观念信息，以及作为观念信息外化和物化的文化信息。人的意识中所包含的观念信息，是依靠人脑的信息反映功能，把从外界接收的信息与自身自然信息予以融合来加工制作的产物。在这里实现了由自然信息向观念信息的转换和质变，形成了可以离开母体在“社会公共大脑”里得到传承和发展的具有生命活力的文化之魂。
西方“智慧设计”理论认为，地球上的生命非常复杂，不可能通过进化发展而来，肯定还有一种更高的力量参与生命创造。我们认为，人类除了躯体的物质结构的缓慢进化之外，还有灵魂即头脑里的文化信息结构穿越时空“按几何级数发展”的迅速进化。在本质意义上，自然法则，作为“某种生命本原”，作为“智慧设计”内容，它参与生命创造。“人创造环境，同样环境也创造人。”从环境创造人的角度来看，从信息结构预先预定新的一代得到一定的发展具有特殊的性质来看，每个时代所形成和发展的信息能量和文化之魂，对每个新的个体生命来说，都会形成某种“环境势”，可以决定人的生活起点、成长条件和发展形式，并通过完善人的自身自然，创造新的高质量的生命体。
如果说自然规律是道，那么能够认识和把握规律的人就是传道之人。拍拉图说：“磁石不仅能吸引铁环本身，而且把吸引力传给那些铁环，使他们也像磁石一样，能吸引其它铁环”；磁石“首先给人灵感，得到这些灵感的人们又把它传递给旁人，让旁人接上他们，悬成一条锁链”。在这里，磁石如道，而像磁石一样能吸引其它铁环的铁环，就是传道之人所铸就的文化之魂。如果说自然法则是地球引力中心，那么人类所铸就的文化之魂就是环绕全球的轨道和列车。人类不能创造和改变规律，只能认识和把握规律，根据规律来改变“人化了的自然界”和社会形态。在不同的历史时期和不同的民族地区，由于客观规律得以实现的表现形式不同而形成不同的文化。
如果说人类文化是承载着转化和体现“在本质上是同一的”的客观规律的文化之魂的列车，那么各个地方的文化就是列车经过的不同站点。例如,我们在研究鄂尔多斯学时，保持了一定的理论高度，跳出地方看地方，将鄂尔多斯当作鸟瞰的对象。我们清楚的意识到，人类整体文化是由无数个网线和网结形成的一张网，即“天网恢恢”；而鄂尔多斯文化等各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格，即“疏而不失”。我们在全球文化网络上进行整体研究，在地方特色网格里进行微观研究，在各个网线和结点进行对比和平行研究。 对于地方学学科建设来说，我们不仅要探寻曾经有过什么，更要研究能够创造什么，特别是在铸就文化之魂中能够做出什么贡献。从中国传统文化来看，最高境界是意识到“道通天地有形外，思入风云变态中”；使我们的灵魂穿越时空“上与造物者游，而下与外死生无终者为友”。 这应该是我们铸就文化之魂的胸怀、视野和思维空间。
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